人間詞話十則(存儲(chǔ)版)
【正文】 有個(gè)悠然的詩(shī)人嗎？ 王國(guó)維所謂的“無(wú)我之境”并不是指一般意義上的“無(wú)我”，而是指詩(shī)中景物不帶作者任何的主觀感情及個(gè)性特征 元好問(wèn) 《 穎亭留別 》 故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。 詩(shī)人以寒波白鳥(niǎo)的悠閑反襯人事之倉(cāng)猝。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。 重在感受 ——情感 無(wú)我之境 ：情在景下，寓情于景。 浮生 ② 長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。 重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜， 明日落紅 ⑧ 應(yīng)滿徑。④流景：似水年華。 ? 其妙處在于詞人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象，攝入詞中。 眾里尋他千百度。情有獨(dú)鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔。 ? 二是推崇 ? 大家 ? 之作，揭示了境界各構(gòu)成元素的特征 。 ? 第五則 提到?境界?，說(shuō)明?情?也是構(gòu)成境界的元素，而?有境界?的作品應(yīng)該能真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)世界。 ? 從 第十則 看，要能深入生活、觀察生活并注意有所領(lǐng)悟。 。 二、作家應(yīng)該怎樣修養(yǎng)自身，才能寫(xiě)出有?境界?的作品？ ? 從 第七則看 ，要志存高遠(yuǎn)，甘于寂寞；苦苦探索、執(zhí)著追求。 人間詞話 王國(guó)維 有我之境：顯我，外露，物的人化 無(wú)我之境；隱我，內(nèi)蘊(yùn)，人的物化 第一境界：志存高遠(yuǎn) 懸思 知 第二境界：孜孜以求 苦索 行 第三境界：豁然開(kāi)朗 頓悟 得 詩(shī)詞境界 人生境界 問(wèn)題研討 ? 一、文中多次提到?境界?，其內(nèi)涵是否一致？應(yīng)該怎樣理解王國(guó)維?境界?說(shuō)的內(nèi)涵？ ? 不一致。比喻經(jīng)過(guò)艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無(wú)比喜悅和快慰，這是第三階段。這是第一階段。獨(dú)上高樓，望盡天涯路 。⑧落紅：落花。②水調(diào)：曲牌名，相傳為隋煬帝楊廣所制，流行于唐。 送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡 ③ ，傷流景 ④ ， 往事后期空記省 ⑤ 。 宋祁 《 玉樓春 》 東城漸覺(jué)風(fēng)光好，彀皺 ① 波紋迎客棹。 “有我之境”與“無(wú)我之境”的根本區(qū)別是 什么？ “有我之境”偏重情感的外顯，主觀性強(qiáng)；“無(wú)我之境”偏重理性的描述，客觀性較強(qiáng)。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。你還讀過(guò)哪些這樣的句子。 可堪孤館閉春寒， 杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。 雨橫風(fēng)狂三月暮， 門(mén)掩黃昏， 無(wú)計(jì)留春住?！?“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。造境主要是由理想家按其主觀 ? 理想 ? 虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)； ? 寫(xiě)境 ? 則是由寫(xiě)實(shí)家按其客觀 ? 自然 ? 描寫(xiě)而成，貼近于現(xiàn)實(shí) 。 文章主張 《 人間詞話 》 不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話 ,它提出了 境界 說(shuō) . 境界 說(shuō)是 《 人間詞話 》 的核心 ,統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn) ,又是全書(shū)的脈絡(luò) ,溝通全部主張 . 王國(guó)維不僅把它視為創(chuàng)作原則 ,也把它當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn) ,論斷詩(shī)詞的演變 ,評(píng)價(jià)詞人的得失 ,作品的優(yōu)劣 ,詞品的高低 ,均從 境界 出發(fā) .因此 ,境界 說(shuō)既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn) ,又是其文藝思想的總歸宿 . 落實(shí)以下字詞釋義 ? （ 1）有境界則自成 高格 ? （ 2）五代、北宋之詞 所以獨(dú)絕 者在此
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