20xx10人物素材與范文(存儲(chǔ)版)
【正文】 ，看著遠(yuǎn)山那輪亙古的日影，提出了他一生中的最后一個(gè)要求：拿琴來(lái)。他的琴聲低沉而又高亢，快樂(lè)而又悲涼，流露出無(wú)限的孤寂?！ ∠﹃?yáng)的余輝，把他的心照得如同明鏡：欲隱而不能隱，欲退又不能退的境遇，使他的內(nèi)心充滿了矛盾。嵇康向前一步，用一生撐起一個(gè)民族不屈的脊梁。一個(gè)個(gè)音符在五弦上開(kāi)花，畢剝綻放，次第劃過(guò)歷史蒼白的面容和無(wú)數(shù)班駁的驀碑，整個(gè)世界，春暖花開(kāi)。一步一步，拒絕著榮華笑面著死亡；一步一步，向往著山林鄙視著權(quán)貴；一步一步，用自己的一生，撐起一個(gè)民族不屈的脊梁。我們知道，嵇康的這一步，就是他一生信仰的完美闡釋！在嵇康漸行漸遠(yuǎn)的背影中，整個(gè)魏晉短暫的華麗，轟然倒塌。 輕移蜀桐，款撫吳絲。而你可知道向秀的思念？夕陽(yáng)西下，他的小車(chē)經(jīng)過(guò)你舊時(shí)的小屋，一切如舊，竹子依舊翠綠，夕陽(yáng)依舊把它的余輝灑滿整個(gè)庭院，只有那個(gè)對(duì)著夕陽(yáng)彈琴的影子，卻為何不見(jiàn)？那首感人至深的絕響為何不聞？向秀的孤寂，更向何人說(shuō)？只有那晚來(lái)的涼風(fēng)夾帶著遼遠(yuǎn)的笛聲，吹過(guò)殘敗的墻垣，嗚嗚作響，似乎在回答他的心語(yǔ)?！ ★凳请[者，但他又是不甘沉淪，不屈地與司馬集團(tuán)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。正義的選擇 一片竹林，一把古琴，一個(gè)遙遠(yuǎn)的年代。當(dāng)消息一傳出，舉國(guó)上下一片嘩然。就是這樣的一封信，燭照出司馬氏篡位奪權(quán)的狼子野心，也表示了嵇康自己堅(jiān)決不合作的態(tài)度，“濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。司馬氏并未就此罷休，他需要嵇康這樣的特殊人物，充當(dāng)他的幌子，擴(kuò)大他的影響，從而達(dá)到他的政治目的。當(dāng)鐘會(huì)昂昂乎來(lái)到嵇康的茅屋前，一貧如洗的嵇康正在家門(mén)前的老柳樹(shù)下大鐵。即使是阮籍這般的名流，也“發(fā)言玄遠(yuǎn)”、“口不臧否人物”。人之相知兮，貴識(shí)天性，曲者不以為桷兮，誠(chéng)不欲以枉其天才。嵇康的行為不是因?yàn)榘凑帐裁船F(xiàn)成的規(guī)矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現(xiàn)。魏晉士大夫的一個(gè)傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說(shuō)是隱逸、瀟灑，倒不如說(shuō)是這些部含有自虐的成分。于是他說(shuō)了句：“把琴拿來(lái)。我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個(gè)英雄。（《雜感》）（宋）李清照：兩漢本紹繼，新室如贅疣。在諸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦中。他說(shuō)：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。嵇康為魏晉名士，竹林七賢之一。雖知無(wú)用，而終不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”的那樣，莊子因?yàn)閷?duì)世界極度的熱愛(ài)，才會(huì)對(duì)它表現(xiàn)出極度的失望，才會(huì)向往自由，讓心擺脫奴役，才會(huì)用辛辣和尖刻的比喻來(lái)抨擊、暗喻當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！肚f子的世界》 我一直渴望用我拙笨的筆頭來(lái)描摹一下這個(gè)先秦的哲人，但每每提筆，浮現(xiàn)眼前的，總是一個(gè)至玄至幻的影子。也許，在他人眼里，他只是個(gè)衣不遮體，食不充饑的乞丐，只是個(gè)不拘成法，特立獨(dú)行的狂人。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艱澀的文字，而是活潑的故事?！ ∫回毴缦吹乃肋h(yuǎn)不會(huì)放棄他的尊嚴(yán)，魏王嘲笑他的潦倒，他立即譏諷諸侯的昏庸?！队肋h(yuǎn)的莊子》 一位須發(fā)皆白的老者，在斜陽(yáng)晚照下的河邊悠然的擺弄著他的魚(yú)竿。沒(méi)有馳騁沙場(chǎng)的你卻是英雄者心中的膜拜；沒(méi)有縱橫捭闔朝野的你卻是能臣賢士心中的追求。 胡文英：莊子眼極冷，心腸最熱。庭下早知閑木索，坐間遙想御絲桐。吾葬具豈不備邪？弟子說(shuō)：吾恐烏鳶之食夫子也。惠子責(zé)問(wèn)道：與人居，長(zhǎng)子、老,身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家與你夫妻一場(chǎng)，為你生子、養(yǎng)老持家。鴟得腐鼠 惠子在魏國(guó)做宰相，莊子前去看他。 莊周夢(mèng)蝶莊子為了說(shuō)明物化的道理，講了一個(gè)故事：昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。你剛才所說(shuō)的‘你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)’的話，就是己經(jīng)知道了我知道魚(yú)兒的快樂(lè)而問(wèn)我，而我則是在壕水的橋上知道魚(yú)兒快樂(lè)的）。莊子是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物。莊子說(shuō)：倐魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也（魚(yú)游得多么悠閑白在，這就是魚(yú)兒的快樂(lè)）。莊子說(shuō)：此木以不材得終其天年（這棵樹(shù)就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年?。?！莊子走出山來(lái)，留宿在朋友家中。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。莊子去看他，對(duì)他說(shuō)：南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。她剛死時(shí)，我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。善屬書(shū)離辭，指事類(lèi)情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。何為數(shù)論量，死生反大事？乃知無(wú)言者，莫得窺其際。（《莊子獨(dú)見(jiàn)》）三、運(yùn)用角度角度一：從自由孤獨(dú)角度談人生境界 角度二：從淡泊角度談生活態(tài)度 角度三：從精神歸宿品質(zhì)節(jié)操尊嚴(yán)等化用材料 角度四：闡述與魅力智慧個(gè)性真人等相關(guān)的話題 角度五：可以談堅(jiān)守選擇等議點(diǎn)四、素材運(yùn)用自我認(rèn)識(shí)和他人的期待是否還能記起那個(gè)視楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定曳尾于涂中的莊子？這個(gè)心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權(quán)勢(shì)顯貴屈服，一生過(guò)著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國(guó)為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)？是的，所有人都希望如此?！ ∥艺f(shuō)你是真正的垂釣者，是遠(yuǎn)離世俗喧囂、鉛華風(fēng)塵的隱士。不與世俗爭(zhēng)名利，只在深山求逍遙?？鬃佑肋h(yuǎn)彎著腰，莊子卻從不低下他高傲的頭顱?？酌峡偸且越虒?dǎo)人的姿態(tài)講話，韓非總是發(fā)號(hào)施令，在他們身上發(fā)生的故事，永遠(yuǎn)與功
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