14-中庸之道(存儲(chǔ)版)
【正文】 章制度和道德規(guī)范。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。”孔門認(rèn)為，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。 ? 但從理論上看待這個(gè)問(wèn)題，我們又感到，孔子既強(qiáng)調(diào)禮的運(yùn)用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節(jié)制之，可見(jiàn)孔子提倡的和并不是無(wú)原則的調(diào)和，這是有其合理性的?！熬雍投煌∪送缓?。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。 【 原文 】 17”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼(5)以為知 (6)者，惡不孫 (7)以為勇者，惡訐 (8)以為直者。 ? (6)知：同“智”?！笨鬃佑终f(shuō)：“賜，你也有厭惡的事嗎？”子貢說(shuō)：“厭惡偷襲別人的成績(jī)而作為自己的知識(shí)的人，厭惡把不謙虛當(dāng)做勇敢的人，厭惡揭發(fā)別人的隱私而自以為直率的人。 ? (4)窒：阻塞，不通事理，頑固不化。24 ? 子貢曰：“君子亦有惡 (1)乎？”子曰：“有惡。聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)是應(yīng)當(dāng)?shù)?，也是判斷一個(gè)人優(yōu)劣的依據(jù)之一，但決不是唯一的依據(jù)。24 ? 子貢問(wèn)曰： “ 鄉(xiāng)人皆好之，何如？ ” 子曰： “ 未可也。 【 譯文 】 ? 孔子說(shuō)：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。但到春秋時(shí)代，這種社會(huì)關(guān)系開(kāi)始破裂，臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見(jiàn)?！睏钣龇?《 論語(yǔ)疏證 》 寫道：“事之中節(jié)者皆謂之和，不獨(dú)喜怒哀樂(lè)之發(fā)一事也。 ? (5)節(jié)：節(jié)制，限制。小大由之，有所不行?？裾吒易鞲覟?，狷者對(duì)有些事是不肯干的?！庇懈呱腥烁竦木訛槿斯?、友善，處世嚴(yán)肅靈活，不會(huì)厚此薄彼。10 ? 子曰：“君子之于天下也，無(wú)適 (1)也，無(wú)莫 (2)也，義(3)之與比 (4)。 ? 好比騎自行車，騎快騎慢玩技巧都可以，玩命也可以，但是若要我騎在那里不動(dòng)，又不要倒，那還不如殺了我。形容美人是肥瘦適度，增一分肥了點(diǎn)，減一分瘦了點(diǎn)。道之不明也，我知之矣。商，卜商，即子夏。中庸是一種折衷調(diào)和的思想。 【 譯文 】 ? 孔子說(shuō)：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時(shí)很久了。庸，平常。中庸又稱為“中行”，
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