民為貴教學(xué)案(存儲版)
【正文】 （3）賊仁者謂之賊，_____________ （4）殘賊之人謂之一夫_________（5）所欲與之聚之_____________ （6）所惡勿施，爾也___________（7）其何能淑____________ （8）諄諄然命之乎____________（9）暴之于民而民受之___________ （10）使之主事而事治__________（提示：（1）本指土神和谷神，后來代指國家（2）傳記（3）殘害（4）殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者（5）為、替（6）如此、這樣（7）善（8）耐心引導(dǎo)、懇切教誨的樣子（9）顯（10）治理得好）注意古今異義詞。我只聽說殺了獨(dú)夫紂罷了，沒聽說臣?xì)⒕??！》g：孟子說：仁德的言辭不如仁德的聲望深入人心，良好的政治不如良好的教育能獲得民心。善政，民畏之；善教，民愛之。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。n）找出下列句子中的通假字，并說明通什么字。它們之間的相通之處在于“民貴君輕”、“民為邦德”、“天下為公”、“厚德載物”、“富之教之”等思想的真理性和人民性是相通的，因而也就發(fā)生了歷史傳承的關(guān)系。傳統(tǒng)民本思想為我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會提供了可借鑒的思想資源、倫理道德支撐與深層的精神定位和文化根基。有必要提出的是，“民”是一個集合概念，“民”作為一個集合的整體是貴的，重于國君的，但“民”當(dāng)中的每一個個體，普普通通的一介小民又怎么樣呢？孟子這里沒有說，也就很難說了。心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。稷：谷神。大思想家荀子也說過：“君者，舟也；庶人者，水也。 結(jié)合文章的內(nèi)容，解釋選文第二段中出現(xiàn)的沐猴而冠。 對下列詞語中加紅詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ?。? A、不禮不辭小讓 讓：謙讓 B、道芷陽間行 間行：抄小路走 C、會其怒，不敢獻(xiàn) 會：正碰上 D、聞大王有意督過之 督過：監(jiān)督過失 下列各組句子中加紅詞的意義和用法，相同的一組是（ ） A、度我至軍中，公乃入/老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng) B、從驪山下，道芷陽間行/從此道至吾軍，不過二十里耳 C、聞大王有意督過之/吾屬今為之虜矣 D、公不勝杯杓，不能辭/大禮不辭小讓 下列語句在文章中的意思，不正確的一項(xiàng)是（ ?。? A、乃令張良留謝——于是留下張良（向項(xiàng)王）道歉。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：唉！豎子不足與謀。從酈山下，道芷陽間行。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為！于是遂去?！ 「鶕?jù)文章的內(nèi)容，回答如何才能夠贏得民心。 孟子是如何看民、社稷、君三者之間的關(guān)系的，這種思想有什么進(jìn)步意義？ 民為貴，社稷次之，君為輕。人民歸向于仁，如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣。 翻譯：百姓是最重要的，國家次于百姓，君主的地位更要輕些。、ku224。反之，水能載舟，亦
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