法學(xué)理論西kpr方傳統(tǒng)哲kpr學(xué)語(yǔ)境中的兩種(存儲(chǔ)版)
【正文】 嘗試”，他在這本著作中充分地討論了法律、政治等問(wèn)題，這足見(jiàn)經(jīng)驗(yàn)論對(duì)休謨思想的影響。有機(jī)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，而環(huán)境的變化又反過(guò)來(lái)作用于有機(jī)體及其活動(dòng)，“這種行為與環(huán)境的密切聯(lián)系，就形成了我們的經(jīng)驗(yàn)”[11](P66)。隨著時(shí)代的發(fā)展，在以理性作為法律的根本指南的同時(shí)，理性的具體內(nèi)容也是不斷地變化的。這種理念就是自由意志。當(dāng)薩維尼倡導(dǎo)歷史法學(xué)派后，法律又被認(rèn)為是民族精神的產(chǎn)物。而美國(guó)的法學(xué)理論表現(xiàn)為：①低水平抽象化，②以法律訴訟為中心，③對(duì)理性化的懷疑，④系統(tǒng)并不重要，⑤謀求好的辯論，⑥法院創(chuàng)制法律，⑦法律技術(shù)分析，⑧實(shí)踐定向，⑨法院主要功能是解決案件。他們認(rèn)為傳統(tǒng)的思維的方式只不過(guò)是一種在場(chǎng)的形而上學(xué)，這種形而上學(xué)把人類的心靈比喻為一面能正確反映客觀外在世界觀的“自然之鏡”，但這只是一種沒(méi)有根據(jù)的比喻而已。”[18]如傳統(tǒng)法學(xué)理論中有關(guān)法的產(chǎn)生、法的作用、用什么樣的方法來(lái)考察和分析法律、法的合理性來(lái)源等等問(wèn)題無(wú)一不與哲學(xué)問(wèn)題相關(guān)聯(lián)著。法學(xué)理論并不是空中樓閣，它來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)又要服務(wù)于實(shí)踐。如果這樣來(lái)看的話，我國(guó)近年來(lái)有關(guān)法哲學(xué)與法理學(xué)之間的一些爭(zhēng)論實(shí)在是沒(méi)有必要的?！咳缢阉骼卒h事跡，輸入：site:（中間有空格）這方法只能對(duì)文字有用，對(duì)圖片就沒(méi)轍了，所以只能算小小的破解，還是建議大家用正規(guī)手段下載文件。低價(jià)購(gòu)買賣百度文庫(kù)財(cái)富值帳號(hào)174788632旺旺whx0910怎么增加百度文庫(kù)財(cái)富值 怎樣增加 如何增加 增加百度財(cái)富值 如何快速增加百度文庫(kù)增加財(cái)富值 不用百度文庫(kù)財(cái)富值，破解百度文庫(kù)下載 site:首先，我們按照平常的習(xí)慣，找到自己要的，文章不能復(fù)制，題目總是可以的吧。[11](P316 317)從前面的分析我們可以看出，法理學(xué)就是西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)論這一思維方式的產(chǎn)物，而法哲學(xué)則是唯理論這一思維方式的產(chǎn)物。 此外，從總體上看，法學(xué)并不是一門(mén)自治的或自主的學(xué)科，[20](P532)它在很大程度上受到其他學(xué)科的滲透。從一定意義上說(shuō)，哲學(xué)就是提問(wèn)題的學(xué)科，其他學(xué)科是在回答問(wèn)題。這種哲學(xué)的典型代表就是唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。Harget)曾以大陸法系的德國(guó)為代表和以普通法系的美國(guó)為代表指出了這種差別所在，在他看來(lái)，這種差異可歸納為九個(gè)方面。韋基奧、德國(guó)的R康德就認(rèn)為法律最終要服從于道德這樣的普遍理性，而這種普遍理性就是康德所謂的“絕對(duì)命令”，法律的合理性就存在于對(duì)理性、正義的追求之中。它具有普遍的適用性并且是不變而永恒的。美國(guó)歷史上最有名的法官之一霍姆斯的著作《普通法》可以說(shuō)是實(shí)用主義法理學(xué)的典范，他認(rèn)為“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗(yàn)”，而他所謂的經(jīng)驗(yàn)就是法官在遵循先例的前提下，充分根據(jù)變化了的社會(huì)生活，給予先例以新的生命，[15](P279)以與英國(guó)那種嚴(yán)格遵循先例規(guī)則相區(qū)別。”[13](P200)他對(duì)法律的這一定義可以說(shuō)是現(xiàn)代實(shí)證主義法學(xué)和分析法學(xué)的先驅(qū)?？档掳牙硇越忉尀橐环N建立在“絕對(duì)命令”之上的、以“本體”為認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維能力，這是人所具有的先天認(rèn)識(shí)能力。其土生土長(zhǎng)的實(shí)用主義就是經(jīng)驗(yàn)論的變種。這種方法是以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基礎(chǔ)，以清除理性主義所帶來(lái)的謬誤，培根認(rèn)為這是惟一的科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。 經(jīng)驗(yàn)論又稱經(jīng)驗(yàn)主義，它認(rèn)為我們所有的知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)并通過(guò)經(jīng)驗(yàn)而得到說(shuō)明?！ 〈颂幩^的傳統(tǒng)哲學(xué)主要是近代以來(lái)的哲學(xué)，主要是源于英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)論和源于歐洲大陸的唯理論。也不能歸結(jié)為兩種性質(zhì)不同的學(xué)科，因?yàn)樗鼈兌际顷P(guān)于法律這一社會(huì)現(xiàn)象的理論，只不過(guò)是從不同的角度或用不同的方法來(lái)研究法律。2 法學(xué)的一個(gè)分支。法哲學(xué)注重對(duì)法理念的不斷追問(wèn)，法理學(xué)則把法哲學(xué)的研究成果當(dāng)作應(yīng)然的概念加以接受并以之為自身體系的邏輯前提。法理學(xué)研究主要是為了指導(dǎo)一個(gè)國(guó)家的法制建設(shè)，使立法、執(zhí)法、司法工作有一個(gè)統(tǒng)一的和明確的指導(dǎo)思想，以保證法律有效
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