文人畫(huà)的形成發(fā)展(存儲(chǔ)版)
【正文】 通。 明（13681644） 面對(duì)到元季四家時(shí)文人畫(huà)已趨向成熟的現(xiàn)實(shí)，明代進(jìn)入了“以風(fēng)格為主題”的整合時(shí)期。王冕尤喜作墨梅，他的題畫(huà)詩(shī)《墨梅》“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。他作畫(huà)常常是隨興所致，自由發(fā)揮。 從深層看：不求形似，只求神韻，有的甚至與實(shí)物相去甚遠(yuǎn)正因此含有象征意義；是文人借以抒情、言志的手段；所抒情多為胸中郁結(jié)之憤慨，所言志多為表現(xiàn)自己的高尚氣節(jié)。 文人畫(huà)在其發(fā)展過(guò)程中不斷去粗取精，最終得到完善。筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑置野藤中。元李開(kāi)，善作竹，元四家中倪瓚、吳鎮(zhèn)也善作竹?！敝链?，文人畫(huà)家終于掙脫了倫理政治宣傳教化的束縛，從藝術(shù)本體和人的主體價(jià)值意義上來(lái)認(rèn)識(shí)繪畫(huà)功能。 元代文人畫(huà)形成三大體系：以董巨為主、兼取李郭以及唐五代和北宋其他大師樣式的文人畫(huà)語(yǔ)言體系；以江南山水為主要描寫(xiě)對(duì)象、以詩(shī)意和個(gè)人化的內(nèi)心情感為主要表達(dá)對(duì)象的內(nèi)容體系；以平淡天真、不拘形似、追求筆墨形式和詩(shī)書(shū)畫(huà)相結(jié)合為旨?xì)w的審美體系（這三大體系也就是今天絕大多數(shù)人心目中的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的全部涵義。他比較全面地闡明了文人畫(huà)理論，對(duì)于文人畫(huà)體系的形成起到了決定性的作用。筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故曰之逸格爾?！?文人畫(huà)的形成和發(fā)展，是中國(guó)封建社會(huì)中多種因素促成的一種文化現(xiàn)象，它有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程。從表義層面來(lái)看，它的作者多屬具備較全面、較深厚文化修養(yǎng)的文人。 隨著文人畫(huà)的發(fā)展，其特征也在不斷發(fā)展和完善?！鄙蚶ㄕf(shuō)：“書(shū)畫(huà)之妙
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