尊重社會(huì)公德(存儲(chǔ)版)
【正文】 理； 以人為本、與民方便。這是一個(gè)“熟人”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。 ” …… 過(guò)了 5分鐘，雙方還在 “ 僵持 ” 。 ” 很多人的公德仍然局限于“ 熟人圈 ” ，并帶有明顯的功利性。 結(jié)果： 兩個(gè)人都利他 ,雙方蒙受的損失最?。? 兩個(gè)人都利己 ,雙方都要蒙受損失； 一方利己另一方利他，利他的一方將蒙受最大損失，利己的一方?jīng)]有損失。 ( 李靜，畢業(yè)于上海某大學(xué)法律系，不久前剛從國(guó)外碩士留學(xué)歸來(lái)，在一家德國(guó)保險(xiǎn)公司就職 ) 湯一介 先生曾親身經(jīng)歷過(guò)這么一件事：開(kāi)往北大的公交車(chē)，上車(chē)時(shí)已沒(méi)有空座位，這時(shí)旁邊一小伙子很快把座位讓了出來(lái)，湯先生在表示感謝的同時(shí)，表?yè)P(yáng)小伙子是好樣的；這時(shí)坐在旁邊的兩個(gè)年輕人說(shuō)話(huà)了： “ 不用說(shuō)了，他是韓國(guó)人，聽(tīng)不懂的 ” 。 “ 那你單位在哪里？ ” “ 我沒(méi)有單位。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。國(guó)務(wù)院 1992年頒布的 《 集會(huì)游行示威法實(shí)施細(xì)則 》 ，是關(guān)于集會(huì)游行示威的行政法規(guī)。 思考：“禮儀之邦”的尷尬 《 羊城晚報(bào) 》 2022年 4月 14日 第二，社會(huì)公共生活領(lǐng)域中的規(guī)章、制度、公約等不能得到普遍遵守。 哭泣的電話(huà)亭 一些人喪失了起碼的公共衛(wèi)生和清潔的習(xí)慣與準(zhǔn)則，對(duì)公共生活環(huán)境不予保護(hù)，隨意損害。就在飛機(jī)即將爆炸的千鈞一發(fā)之際，機(jī)長(zhǎng)組織 8名機(jī)組人員沉著鎮(zhèn)靜，指揮疏散。事情：輕重，緩急。就是說(shuō)一個(gè)人犯罪可能在思想、語(yǔ)言、行為方面，也可能在“缺失”方面。 “和”并不是一團(tuán)和氣、無(wú)原則地退讓?zhuān)偷哪康氖乔蟀矊帯⑾楹?。在?dāng)代的社會(huì)，維系著新秩序和新關(guān)系的社會(huì)公共生活，隨著社會(huì)的發(fā)展，其內(nèi)容也就同步發(fā)展，變得越來(lái)越豐富多樣，從而使活動(dòng)的文明程度也變得越來(lái)越高。 （ 1）現(xiàn)代 交通工具 的發(fā)展。第五章 尊重社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序 第一節(jié) 公共生活與公共秩序 一、公共生活及其特點(diǎn) 公共生活 公共生活 是指人們?cè)诠矆?chǎng)合的活動(dòng)和生活，它是相對(duì)于職業(yè)活動(dòng)和婚姻家庭生活而言，一種特定的生活領(lǐng)域。 費(fèi)孝通（ 《 鄉(xiāng)土中國(guó) 》 ） 在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活與每個(gè)人的生活密切相關(guān) 當(dāng)代公共生活擴(kuò)展的促進(jìn)因素 從根本上說(shuō)是：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 熟人社會(huì) （ 3）活動(dòng)方式的多樣性 社會(huì)的發(fā)展，使人們的生活方式發(fā)生了新的變化，人們活動(dòng)的內(nèi)容變得愈加豐富。 “和”的舉止，強(qiáng)調(diào)人與人之間的有序 “和”的立足點(diǎn)在于充分肯定任何人在公共場(chǎng)所的一致性和非差別對(duì)待性。 “缺失”犯罪 天主教的倫理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人犯罪的方式可能有四種，就是思、言、行、缺。 ? 不要不適時(shí)地給人打電話(huà) （午休時(shí)間；晚上 10以后；了解他人和朋友的作息習(xí)慣） ? 不要隨便打人家的手機(jī) （時(shí)間：上班時(shí)間，辦公電話(huà)；中午晚上，家里電話(huà)。 （ 1） 1996年 8月 10日韓國(guó)一架大型客機(jī)遇到臺(tái)風(fēng)在濟(jì)州島機(jī)場(chǎng)緊急降落時(shí)，沖出跑道起火。 視頻： “二十五年環(huán)境不達(dá)標(biāo)” 案例： “地球博士”李皓 （一）我國(guó)當(dāng)前社會(huì)公德的基本現(xiàn)狀 三、
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