和諧家庭創(chuàng)建模式初探林春綿(存儲版)
【正文】 教育等物質(zhì)條件也相應得到改善，但家庭成員的思想觀念和價值取向日趨多元化，有的在基本的家庭道德價值判斷上出現(xiàn)混亂，價值觀念扭曲、道德行為失范、子女教育有誤、婚姻穩(wěn)定性下降、家庭暴力加重等等，這些都是家庭的不和諧因素，處理不好也勢必影響家庭的幸福生活。那么，如何創(chuàng)建和諧家庭呢？本人試圖以組織行為學的理論來探討有效的模式，以提供家庭在實際的創(chuàng)建中參考。在獨裁情形下，成員的取向是服從，而不是尊重，其心理結(jié)果是消極惰性，有些成員有較好的表現(xiàn)是出于內(nèi)在的成就動機，是因為他們個人喜歡自己的家長，因為家長是個“天生的領(lǐng)導者”，或者出于其他什么原因；但絕大多數(shù)家庭成員都表現(xiàn)平平。但是，滿足并不必然產(chǎn)生強烈的自我提升；它也許只是促成成員被動性地合作，保姆型導致對家庭的依賴，“啃老族”是保姆型家庭的產(chǎn)物（三） 支持模型支持模型相當于民主型家庭，是以領(lǐng)導而不是權(quán)力或金錢為基礎(chǔ)的，以知識為導向。支持性管理的行為并不是那種通過金錢來發(fā)生作用的行為。社團模型的心理學結(jié)果是自律。作為家庭主導成員的夫妻需要了解、對照、檢查他們采用的模型，確定它是否是最合適的，并對于模型的選擇和更新保持良好的靈活性。處理好兄弟姐妹、婆媳、姑嫂等其他家庭關(guān)系，也是構(gòu)建和諧家庭的重要內(nèi)容?！币龑Ъ彝コ蓡T樹立不斷創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造的觀念，為和諧家庭的發(fā)展提供經(jīng)濟動力和物質(zhì)保障。家風一經(jīng)形成，就能不斷地繼承發(fā)展，并有著日積月累、潛移默化、前后相繼、陶冶家庭成員性情的作用。因此無論是何種模式的家庭，要十分注重身心健康的問題，針對出現(xiàn)不同的情況，都能有效應對。讓我們共同的家，我們的祖國盡早實現(xiàn)胡總書記所描繪的和諧社會的藍圖。（五） 靈活轉(zhuǎn)換各種家庭模式，建立文明、健康、科學的完美人生組織模式的建立是相對的，沒有絕對的好壞之分，在不同的階段可以選擇不同的模式。家風是一種由父母（或祖輩）所提倡并能身體力行和言傳身教、用以約束和規(guī)范家庭成員的一種風尚和作風。在當今時代，還應樹立創(chuàng)業(yè)意識，在創(chuàng)家業(yè)、創(chuàng)事業(yè)、創(chuàng)企業(yè)的時代熱潮中爭先創(chuàng)優(yōu)、有所作為，創(chuàng)業(yè)是家庭和諧發(fā)展的動力。親子關(guān)系的和諧關(guān)系到整個家庭關(guān)系的和諧，父母與子女之間是平等的，應該相互了解、相互接納、相互學習、相互愛護，履行各自的義務，營造尊老愛幼、團結(jié)和睦、助人為樂的家庭氛圍，共同創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境。系統(tǒng)地研究家庭成員的想法和行為，學習如何運用組織行為學來提高成員滿意度是非?，F(xiàn)實，也是有很大潛力的。成員主要指子女則對這一環(huán)境回報以責任感，他們內(nèi)心感到有一種義務去為他人提供價值和服務。和以往的模型相比，他們會得到更大激勵，因為他們的地位和被尊重的需要都得到了更大的滿足。家庭成員在心理上變得專注于他們的經(jīng)濟收入和福利。這種權(quán)威是由個人針對群體的命令權(quán)所賦予的。二、組織行為學的理論的組織模型（理論范式）一個家庭，由幾位家庭成員組成，是最基礎(chǔ)的組織形式
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