十年一覺(jué)紅樓夢(mèng)(存儲(chǔ)版)
【正文】 悲觀主義的人生態(tài)度成為張愛(ài)玲的文學(xué)創(chuàng)作與 《 紅樓夢(mèng) 》 相通的精神內(nèi)核。別的作家揭破美麗的虛假只是為了直面慘淡的人生，張愛(ài)玲卻在領(lǐng)悟蒼涼之后仍然抓住美麗（盡管只是“手勢(shì)”）。 其中比較有代表性的當(dāng)屬傅雷于 1944年 5月發(fā)表的《 論張愛(ài)玲的小說(shuō) 》 。舊文體不能直接搬過(guò)來(lái)，正如不能把西洋的文法和修辭直接搬用一樣。倒是外界的事物在她看來(lái)成為貧乏的，不夠用來(lái)說(shuō)明她所要說(shuō)明的東西，她并且煩惱于一切語(yǔ)言文字的貧乏。Maughm 的作品，而又受一些 《 紅樓夢(mèng) 》 的影響”， 顧樂(lè)水（章品鎮(zhèn)） 說(shuō)那“是太強(qiáng)烈的色與音的共鳴之潮的升華，是李義山詩(shī)‘藍(lán)田日暖玉生煙’的境界，是一塊手工的鄉(xiāng)土風(fēng)的彩錦”， 沈啟無(wú) 說(shuō)：“她的文章是溫暖的，有莊嚴(yán)的華麗，也有悲哀，但不是慘傷的凄厲，所謂‘眾生有情’，對(duì)人間是有著廣大的愛(ài)悅的”， 蘇青 說(shuō)：“作者把這些平凡的故事，平凡的人物描寫得如此動(dòng)人，便是不平凡的筆法”，東方蝃蝀（李君維） 說(shuō)那：“非但是現(xiàn)實(shí)的，而且是生活的，她的文字一直走到了我們的日常生活里” 句句都令人聯(lián)想起 《 紅樓夢(mèng) 》 的色調(diào)、聲響與氛圍。張愛(ài)玲對(duì)于 《 紅樓夢(mèng) 》 是“ 寄以宗教般的虔誠(chéng) ”的，以至形容為自己的“ 一切的泉源 ”。他在 《 論張愛(ài)玲 》 一文中說(shuō)： “ 張愛(ài)玲先生由于青春的力的奔放，往往不能抑止自己去尊重外界的事物，甚至于還加以蹂躪。 …… 文學(xué)遺產(chǎn)的記憶過(guò)于清楚，是作者另一危機(jī)。只有為數(shù)不多的零星言語(yǔ)，混雜在對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的評(píng)論之中。 （一）張對(duì) 《 紅樓夢(mèng) 》 悲劇精神的繼承： ? 只有在這眼前的瑣碎的小東西里，她的畏縮不安的心，能夠得到暫時(shí)的休息。如果我最常用的字是 ? 荒涼 ? ，那是因?yàn)樗枷氡尘袄镉羞@惘惘的威脅。 （二）心靈透視的個(gè)性表現(xiàn) ? 空曠的綠草地上，許多人跑著，笑著，談著，可是他們走的是寂寂的綺麗的回廊 —— 走不完的寂寂的回廊。而張愛(ài)玲有時(shí)則通篇描寫心理活動(dòng)，這一點(diǎn)與她接受西方心理分析的理論有關(guān)，也與她敏感而內(nèi)省的氣質(zhì)相符。 二、藝術(shù)手法 （一）人物形象的塑造 《 紅樓夢(mèng) 》 中生動(dòng)形象地刻畫(huà)人物有四百人之多，而每個(gè)人物形象大都能使讀者記憶猶新，甚至連眾多丫鬟也有各自不同的個(gè)性?？啥畠簠s選了一個(gè)三等書(shū)記員王俊業(yè) ,她在對(duì)抗自己父親的時(shí)候說(shuō)道： （一） “紅樓夢(mèng)”式的人物語(yǔ)言 ? 罵歸罵 ,歡喜歸歡喜 ,發(fā)財(cái)歸發(fā)財(cái)。 一、語(yǔ)言特色 （一） “紅樓夢(mèng)”式的人物語(yǔ)言 在張愛(ài)玲的小說(shuō)當(dāng)中，我們經(jīng)常可以看見(jiàn)一些“紅樓夢(mèng)”式的人物語(yǔ)言，如 《 心經(jīng) 》 里許小寒一把揪住米蘭道 ：?仔細(xì)你的皮 !?? 仔細(xì) ……?就是 《 紅樓夢(mèng) 》 常用的詞語(yǔ)。 張愛(ài)玲與 《 紅樓夢(mèng) 》 的淵源 后來(lái)我就寫了個(gè)長(zhǎng)篇的純粹鴛蝴派的章回小說(shuō)， 《 摩登紅樓夢(mèng) 》 。 —— 《 紅樓夢(mèng)魘 第一爐香 》 葛薇龍姑姑家的兩個(gè)丫鬟對(duì)罵?浪蹄子
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