回鶻文的創(chuàng)制及影響(存儲版)
【正文】 5世紀(jì)，回鶻文在新疆及河西走廊地區(qū)廣泛使用，統(tǒng)治新疆、中亞乃至東歐諸地的察合臺汗國、金帳汗國和帖木兒帝國，也都曾采用回鶻文作為官方文字。只是到了其死亡數(shù)百年之后的19世紀(jì)末20世紀(jì)初才隨著西域、敦煌考古工作的展開和大批古回鶻文寫、刻本的發(fā)現(xiàn)，這種文字才又重新引起重視，漸被揭開神秘的面紗，成為學(xué)者們認識中亞史，尤其是維吾爾族史的可靠依據(jù)?？梢娖醯ば∽帧⒚晒盼?、滿文都在一定程度上淵源千古回鶻文?？κ哺晾镏?，校仲彝等譯《突厥語大辭典》第1卷，北京：民族出版社，2002年，第7頁?！?】《元史》124卷《塔塔統(tǒng)阿傳》，北京：中華書局，1963年，第7638頁；【6】《新唐書》217卷《回鶻傳》，北京：中華書局，1975年，第6126頁。蒙古文最初亦是以回鶻文字母記蒙古語言而創(chuàng)制的。然而，隨著帖木兒汗國衰落，回鶻文在中亞漸漸衰落。744年立國之初，他們使用的是突厥盧尼文，大約于公元8世紀(jì)后期摩尼教輸入回鶻并被定為國教后，回鶻開始受粟特文化影響，遂依照粟特文字母創(chuàng)制了回鶻文。他們所使用的粟特文被回鶻人采用以創(chuàng)制自己的文字也顯得更為順理成章。故學(xué)界多從之。經(jīng)釋讀可知，這些木牌背面的文字為粟特文，其中可釋讀的3枚，一枚拼寫的為突厥——回鶻語ki?i（意為人），另兩枚拼寫的為漢語，一為rin “人”，一為tairin“代人”。其一是回鶻文與敘利亞福音體文字在形體上的近似性；其二是《九姓回鶻可汗碑》對牟羽可汗時期回鶻改信摩尼教一事的記載。此說法在我國學(xué)術(shù)界也有較大影響，如洪鈞《元史譯文證補》卷27認為：“回紇文字，至今猶存，所謂托忒字體是也，與西里亞文字相仿。一種意見認為它來自景教徒所使用的福音體文字；另一種認為當(dāng)來自于粟特文。帝曰：“汝深知本國文字乎？”塔塔統(tǒng)阿悉以所蘊對，稱旨，遂命教太子諸王以畏兀字書國言。《元史》124卷《塔塔統(tǒng)阿傳》載：“塔塔統(tǒng)阿，畏兀人也。字母的寫法有字頭、字中、字尾之分，形式不一。11世紀(jì)維吾爾族學(xué)者麻赫穆德幾個字串聯(lián)寫成一個字詞，字詞之間留空白以隔開不同字詞?！娟P(guān)鍵字】：回鶻文 福音體文 粟特文 來源 發(fā)展與消亡 影響一、回鶻文的創(chuàng)制與其名稱的由來由于受粟特文的熏陶，回鶻人開始采用粟特文字母來拼寫自己的突厥語，漸漸演變?yōu)榛佞X文字?！迸泶笱拧逗陧^事略》稱：“韃人本無字書，然今之所用，則有三種：行于韃人本國者……行于回回（指回鶻人）者，則用回回字，鎮(zhèn)海主之，回回字則有二十一個字母，其余只就偏傍上湊成。在字體上，回鶻文的形式也比較多，有棱角突出的刻經(jīng)體，有筆畫圓潤的寫經(jīng)
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