蘭孟與云臺(tái)山三元宮碑(存儲(chǔ)版)
【正文】 ，動(dòng)輒株連一大片，聞?wù)咦兩凑邉t亡，大村竟有索額圖碑文，這還了得，哪里管他是帥碑還是索碑，趕緊把它毀“尸”滅跡，對(duì)外宣稱：“是二頭蠻牛相斗，撞碎是碑”。臣黨附索額圖者，嚴(yán)錮，藏有索額圖私書者，論死”。從山下將碑石搬運(yùn)到山頂，路上磕磕絆絆，難免有碰撞磨損之虞，倒不如將碑材運(yùn)到目的地之后，再行刻字來(lái)的保險(xiǎn)。云臺(tái)山上歷代遺留崖刻、碑刻眾多，究其興建方式，無(wú)外于以下幾種：一、一班文人豪客、達(dá)官貴人玩山游水至興濃，乘興揮毫，留字跡于山水間，或自掏腰包，或豪客贊助，請(qǐng)匠施工，詩(shī)詞書法遂留存于后世，此類崖刻居多；二、由官府或社團(tuán)出資施建的需永久保留的例律、告白及贊頌類碑刻；三、一些實(shí)體為宣傳知名度和增強(qiáng)影響力而尋求一些文豪書家，當(dāng)權(quán)高官者撰寫詩(shī)詞、題刻、紀(jì)文，由實(shí)體自行施建，此類一般廟宇及經(jīng)濟(jì)實(shí)體居多。據(jù)乾隆三十七年崔應(yīng)階《云臺(tái)山志》記載：“康熙三十一年，圣祖仁皇帝欽賜匾額‘遙鎮(zhèn)洪流’四字，近二十年的時(shí)間，才初具舊制，香火益盛，但仍有不少殿宇頹廢未復(fù)。三元造福，大士施仁，云臺(tái)砥柱，水月觀音”。吳鐵秋老先生在《蒼梧片影 當(dāng)時(shí)有一云臺(tái)山僧人，號(hào)蘭盂。于是，不管你是黎民百姓，還是方外之人，一律驅(qū)逐殆盡，否則以通敵論處，格殺勿論。當(dāng)時(shí)碑石或臥或側(cè)立于大村道旁，就算二頭蠻牛在碑石上作殊死決斗，想損壞如此厚重的碑石，談何容易！該碑非人為決不可能輕易破碎。碑文》和《云臺(tái)山志》相去甚遠(yuǎn)，確有后人竄改之嫌?！敝x元淮《云臺(tái)新志》按：“碑因甚重不能運(yùn)至山頂遂停放大村，乾隆中，為牛斗所碎”。該碑后收入清《嘉慶海州直隸州志如海州之云臺(tái)，突處東海，相傳為古郁州即蒼梧之中峰也。順治十八年，實(shí)行嚴(yán)厲的靖邊海防策略，放棄沿海島嶼，居民等皆遷往內(nèi)地，是為“裁?！薄Ａ髀渌姆降挠凶R(shí)之士，隔海遙望故居，“悲祖居荒廢于棘榛，哭先人餒飧于地下”。僧蘭盂于裁海有切膚之痛，見一班書生為恢復(fù)云臺(tái)而奔走呼告，逐主動(dòng)參與其中，“行腳淮上十余年，以苦行動(dòng)當(dāng)路”，以自身為出家人的方便，出入于上層達(dá)官貴人府第，宣化云臺(tái)山三元大帝及觀音大士的神靈，懇求他們對(duì)復(fù)海大業(yè)的支持。蘭盂在昔日金碧輝煌的北海觀音寺廢墟上，搭建起簡(jiǎn)易經(jīng)堂，著手籌劃復(fù)修大業(yè)。一塊為觀音寺，一塊為三元宮
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