不同劑量甘露醇治療腦出血臨床經(jīng)驗(yàn)探討(存儲(chǔ)版)
【正文】 垢、至死不渝的人格精神。顯然，屈原是一個(gè)個(gè)性鮮明、自我意識(shí)非常強(qiáng)烈的人，他這種獨(dú)立自信、自強(qiáng)不息、執(zhí)著追求、寧死不渝的人格，主要是在充滿原始神話浪漫精神、較少受到封建禮教束縛的楚文化土壤中孕育出來(lái)的。這悲劇是黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)所造成的。屈原高尚人格的被毀滅，更見出當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，而正是現(xiàn)實(shí)的黑暗，才更顯出屈原人格的光輝。然而任何藝術(shù)作品都不能只講多，只講散，而應(yīng)當(dāng)做到多而能一，形散而神聚。以香花美草援譬設(shè)喻，是《離騷》、也是楚辭的一個(gè)鮮明特征。特別是詩(shī)人在這些香花美草前面加上動(dòng)詞，從而構(gòu)成一系列主體行為，其隱喻意義也就指向屈原一生的種種作為。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。這是個(gè)頗值得思考和研究的問(wèn)題。緊接在“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”后面，有八句是專寫種花養(yǎng)草的：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。把《離騷》中的香花美草僅僅看作比喻是很不夠的，應(yīng)當(dāng)把它們視作興象，其主要表現(xiàn)功能是連類興發(fā)，其主要內(nèi)涵是隱喻意義、象征意義，而且這些隱喻象征是多角度、多層面的?！峨x騷》不僅放得開、收得住，而且是放得極開，收得極緊，此之謂“極開合抑揚(yáng)之變”而又能凝神如一。心念本來(lái)就不受時(shí)空的局限，何況這心念涉及到他一生的遭遇和哀怨。悲劇是把美好的東西毀滅給人看。屈原與黨人的矛盾斗爭(zhēng)，在實(shí)質(zhì)上，不應(yīng)當(dāng)看作是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利斗爭(zhēng)，而應(yīng)當(dāng)看作是銳意變革者與因循守舊派的斗爭(zhēng)。四是對(duì)高尚人格的堅(jiān)持不渝，九死不悔。屈原的一生，是一個(gè)品格高尚、堅(jiān)持變革、正道直行，但卻正而受讒、信而見疑、終被流放，人格和功業(yè)均遭辱沒的悲劇一生。把我的切云冠加得更高更高，把我的玉佩加得修長(zhǎng)修長(zhǎng)。怎么能使相合在一起啊，誰(shuí)又走著不同的路而相安無(wú)事?可以委屈心意壓抑自己的志向啊，容忍強(qiáng)加的過(guò)錯(cuò)但要把恥辱除去。如果我的內(nèi)心看作是美善的啊，就是死上九回也決不后悔。清晨飲用木蘭花欲墜的香露啊，傍晚餐用秋菊的花瓣剛剛開放。我已經(jīng)栽培了蘭花九碗啊，又種植了蕙草百畝。那里是我恐懼自身遭到禍殃啊，擔(dān)心的是君王的車乘傾覆。清晨我拔取山南去皮不死的木蘭啊，傍晚我攬取沙洲的宿莽經(jīng)冬不枯。這里節(jié)選的第一部分，雖原始神話的浪漫想象不如后兩部分充分，但對(duì)自我人格完美的追求精神卻體現(xiàn)得相當(dāng)突出?！ 。汗灿?jì)22篇（見教材，排除《漁父》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》），具有積極浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格（１）追求進(jìn)步理想，充滿愛國(guó)激情；（２）構(gòu)思奇特，
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