哲學基礎形成性考核冊1-2-3-(存儲版)
【正文】 ．量變是事物發(fā)展的起點，質變是事物發(fā)展的終點。 世界是一個系統(tǒng) 人是系統(tǒng)中的一個元素 元素之間存在相互作用 這起到了調整個體間需求的作用 也造就了世界與社會的復雜性 。（ V ）6．任何事物的發(fā)展都是量變與質變的統(tǒng)一。水適合于解渴的目的，貓適合于捕鼠的目的，這些情形，我們都不能否認，因此我們也不能否認客觀事物里有目的性這一回事。按照這個規(guī)律，不但可以說明為什么虎、豹身上恰恰生出爪牙，并且可以說明為什么一切生物的生活現象，都有某種目的性，為什么它們的身體構造，恰恰適合于生存需要的目的。有的時候,遇到的事情必須做出選擇,而且自己知道:選擇是失敗,不選擇也是失敗,怎么辦。當不放棄的人數多于放棄的人數時，說明這件事離成功還是遙遙無期。人的欲望、情感和行為都存在著三種可能，即過度、不及和適中，而德性的目的就是在于根據理性的原則來處理欲望、情感和行為。
對現代的我們來說，談壓制欲望估計近乎奢侈了。對欲望的濫用，會使人類迷茫瘋狂，背離欲望的本原，使欲望變成引誘人犯罪的魔鬼，病入膏肓而不自知，最終干擾人類正常的生活秩序，使欲望走向生存的反面。在網絡上，有人調侃阿基米德名言：給我一個欲望，我能撬動地球。既然如此，那么人的德性就一定是那種既能使人成為善人，又能使人圓滿地完成其功能的品性。二、“放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛”。換一句話說，就是，當初選擇這件事的時候，想沒有 想 今天會遇到這種艱難的情況。波普爾）請運用相應的哲學思想分析卡爾而目的論的世界觀，卻和這種思想恰恰相反，就是認為事物的存在和變化，都是被一種外面安排好了的目的所規(guī)定，而不一定要依照它自己本身的規(guī)律和因果關系。（ V ）10．一切真知都來源于實踐。（ X ）2．意識中有什么就意味著客觀世界中就有什么。（ 對 ）10．認識正確與否可以用科學理論來檢驗。（ 對 ）2．意識中存在的東西，在客觀世界中都能找到其原型。（ 錯 ）7．主觀能動性得到充分發(fā)揮者，必是成功者。 首先 個體的欲望可能是不合理的 那么必然不能如意 因為會影響世界其他元素的平衡 次之 即使每個個體的欲望都是合理的 但是世界是變化的 相互作用的調控作用往往趕不上各個體需求形勢的變化 再次 假設世界是靜態(tài)的 但是個體之間的需求差距很大 往往各種矛盾 博弈論說 即使只有兩個人 面對某些情況都不能都達成最優(yōu)狀態(tài)（囚徒困境） 甚至都是無解的（華容道） 何況千萬人乎 所以即使世界是靜態(tài)的 還是不存在滿足所有人的需求的平衡狀態(tài) 就是說 世界不能滿足所有人
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