12-02-14高二語文長(zhǎng)郡中學(xué)高二寒假作業(yè)檢測(cè)試卷講評(píng)2(課件)(存儲(chǔ)版)
【正文】 與此不同，“ 敬 ” 是人類在遠(yuǎn)古時(shí)期就普遍存在的精神狀態(tài)，是人作為有限性的個(gè)體，面對(duì)無限的自然和社會(huì)時(shí)必然產(chǎn)生的，從遠(yuǎn)古主要對(duì)于自然的敬畏，到殷周以后更多的對(duì)于社會(huì)中年長(zhǎng)者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的為人行事的敬， “ 敬 ” 的外延在擴(kuò)大，其抽象的內(nèi)涵也一直延伸著。 “ 敬 ” 原本主要表現(xiàn)在人對(duì)神、臣民對(duì)君王等下對(duì)上的關(guān)系上，孔子以后則成為所有社會(huì)成員為人做事的基本原則。 這些關(guān)于 “ 敬 ”的闡述，有繼承，也有發(fā)展。 一般認(rèn)為， “ 仁 ” 是 “ 禮 ” 的內(nèi)核， “ 禮 ” 是 “ 仁 ” 的形式，故而許多學(xué)者著重以 “ 仁 ” 為核心建構(gòu)孔子的思想體系。而由于 “ 仁 ” 的觀念是基于血緣關(guān)系的，有著疏近等差的特性，因而在現(xiàn)代社會(huì)中就會(huì)帶有一定的局限性。第二步：讀文題（題干、題枝） 四、論說類文章的閱讀理解 (9分 ) 切記： 每個(gè)選項(xiàng)都在原文中有依據(jù)處（ 根據(jù)層次把握迅速定位 ），一定要找到依據(jù)，再進(jìn)行比對(duì)，看是否 表述 或 轉(zhuǎn)述 或 推斷 有誤！若完全無依據(jù)，就是 無中生有 。 五、文學(xué)類文本 （ 26分） 17． （ 1）（ 3分） 《 星夜 》 表現(xiàn)了寂寞中的凡高為掙脫痛苦，沖破壓抑，為釋放熱情而苦苦求索的心路歷程。 （ 2） 仿制者的態(tài)度 ：出于功利目的，追求形式上的逼真，因而不可能體會(huì)作者的激情，制品也不能感人。 。 （ 3） 作者的態(tài)度 ：用自己的體驗(yàn)去盡力理解凡高，感受作品，引起感動(dòng)和共鳴。 C項(xiàng)， “ 血緣關(guān)系愈加淡薄 ”“ 局限性越來越大 ” 于文無據(jù)。而由于 “ 仁 ” 的觀念是基于血緣關(guān)系的，有著疏近等差的特性，因而 在現(xiàn)代社會(huì)中就會(huì)帶有一定的局限性 。小農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本單位是家庭，國家不過是一個(gè)家族對(duì)其他家族的統(tǒng)治，個(gè)人只是家庭成員，而家庭主要由血緣關(guān)系構(gòu)成?！墩撜Z》中出現(xiàn)的 21 次 “ 敬 ” 中，關(guān)于敬事的即有 18 次。(4) 孔子繼承 “ 禮 ” 的同時(shí)，自然吸納了 “ 敬 ” 的精神。關(guān)于政治活動(dòng)，孔子也承傳了西周以來的敬謹(jǐn)精神，故而回答魯哀公說： “ 治禮，敬為大。當(dāng)代社會(huì)，已經(jīng)走出了小農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，家庭在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用也日趨式微。 （標(biāo)題、每段中心句） 二、明確段與段的關(guān)系。 13． (1)迷花倚石忽已暝，栗深林兮驚層巔 (2)而倔起阡陌之中，率疲弊之卒 (3) 石破天驚逗秋雨／老魚跳波瘦蛟舞 (4)水隨天去秋無際 /玉簪螺髻 (5)叢菊兩開他日淚 (6)消溽暑 /侵曉窺檐語 (7)過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥 (8)回首向來蕭瑟處 (9)古人秉燭夜游 (10)齊彭殤為妄作 (11)為變微之聲 (12)莫道不銷魂 四、論說類文章的閱讀理解 (9分 ) 一、明確話題、總論點(diǎn)和分論點(diǎn) （ 標(biāo)題、每段中心句 ）
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