12-02-14高二語文《長郡中學高二寒假作業(yè)檢測試卷講評2》(課件)-全文預(yù)覽
【正文】 代社會中就會帶有一定的局限性。(5) 這種 “ 敬 ” 的思想較之 “ 禮 ” 和 “ 仁 ” 更是人類社會的本質(zhì)需要，具有當代意義。 一般認為， “ 仁 ” 是 “ 禮 ” 的內(nèi)核， “ 禮 ” 是 “ 仁 ” 的形式，故而許多學者著重以 “ 仁 ” 為核心建構(gòu)孔子的思想體系。 ” 孔子對于 “ 敬 ” 的發(fā)展 ，在于把它擴展為普通人對待事物的敬業(yè)精神。 這些關(guān)于 “ 敬 ”的闡述，有繼承，也有發(fā)展。其實， “ 仁 ” 之中也必有 “ 敬 ” 的精神。 “ 敬 ” 原本主要表現(xiàn)在人對神、臣民對君王等下對上的關(guān)系上，孔子以后則成為所有社會成員為人做事的基本原則。關(guān)于祭祀活動，孔子繼承了上古對 “ 天 ” 和 “ 神 ” 的敬仰態(tài)度，強調(diào) “ 祭如在，祭神如神在 ” ， “ 祭思敬 ” 。與此不同，“ 敬 ” 是人類在遠古時期就普遍存在的精神狀態(tài)，是人作為有限性的個體，面對無限的自然和社會時必然產(chǎn)生的，從遠古主要對于自然的敬畏，到殷周以后更多的對于社會中年長者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的為人行事的敬， “ 敬 ” 的外延在擴大，其抽象的內(nèi)涵也一直延伸著。 “ 禮 ” 和“ 仁 ” 的思想建立在小農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上。 （其它內(nèi)容與分論點的關(guān)系，其它內(nèi)容之間的關(guān)系） 第一步：讀文章 一、明確話題、總論點和分論點。 (5)這種 “ 敬 ” 的思想較之 “ 禮 ” 和 “ 仁 ” 更是人類社會的本質(zhì)需要，具有當代意義。 (3)禮由祭祀的儀式活動發(fā)展為社會政治活動的規(guī)范形式時， “ 敬 ” 作為內(nèi)質(zhì)也留存下來。這樣的人真是君子啊 !以隱居避世來保全自己的志向，依照義來貫徹自己的主張。 10． （ 1）項籍的 叔父是（ 1分） 項梁，項梁的父親是項燕，就是 被（ 1分）秦將 王翦 殺害的那個人（ 1分） （ 畫短線處為計分點） 10． （ 1）項籍的 叔父是（ 1分） 項梁，項梁的父親是項燕，就是 被（ 1分）秦將 王翦 殺害的那個人（ 1分） （ 畫短線處為計分點） （ 2）項梁 因（據(jù)）此（ 1分） /認為項籍是一位奇才（ 1分） 。到楚軍攻擊秦軍時，他們都只在營壘中觀望。 7． 【 答案 】 C．都是 “ 因為 ” 之意。 C． “ 垂詢 ” 是敬辭，用于別人對自己的行為。 D 重復(fù)多余 5． 【 答案 】 B 注意對象和場合 5． 【 答案 】 B 注意對象和場合 【 解析 】 A“ 用得著我們的地方 ” 太口語化，應(yīng)改為 “ 需要 ” ；另外， “ 鼎力 ” ，敬辭，表示請托或感謝時用。C．又不肯竟學 ：終，學到底 D．而絕江河：橫渡。 D． “ 焉 ” 字分別是“ 他 ” 、 “ 從這里 ” 8． B． （本段參考譯文：前來援救鉅鹿的諸侯各軍筑有十幾座營壘，沒有一個敢發(fā)兵出戰(zhàn)。（ 3
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