全稿三辯正式稿(存儲版)
【正文】 ！我們今天要討論的理想人才，就是想要變成趨近完美的人，好，那我們怎么樣變成理想型人才呢？普通的道理非常好想，無非就是要先成為一個好人，有好的品德。（精彩反駁a：高智商犯罪出現(xiàn)說明了我們具備反偵察能力的人才少，法制知識的教育還不夠。然而他帶給人類的是什么？戰(zhàn)爭！災難！痛苦！由此可見，如果理想人才不以“仁”為主，那么“智”越大，它造成的危害也就將越大。第二，對方辯友提到團隊合作，那么團隊合作的目的是什么，為什么要合作，我方認為合作的目的是創(chuàng)造更多價值，迸發(fā)出更高的智慧，這恰恰體現(xiàn)了智的重要性，所以理想人才以智為主。而“智”則是個性的，它可以是天文歷史社會人文藝術科學各方面的知識與成就，可以是社交口才組織競技演講推銷各方面的能力與才干。第二，我方認為，正如概念所說，理想人才首先要是符合社會需要的，這必然要求他們是既有德又有才的人。所謂理想人才是指的是符合社會需要的，能在合適的崗位上做出出色業(yè)績的人。請問對方辯友，在現(xiàn)如今只有合作才能創(chuàng)造價值的社會里，缺少“仁”的人才有什么大的用處有什么大的作為呢,同學們都玩過三國殺吧,還記得劉備的的技能是什么吧,——仁德?？梢娙适侨说木袷澜纾碇环N高尚的道德情操，是一個人的內在品質，貫穿著一個人的一生，也是一種推動人類社會進步，不斷創(chuàng)造發(fā)展的動力。故我方認為，理想人才應以“仁”為主。每次用技能的時候他都會說:“惟賢惟德，仁服于人。智”簡單一點說就是一種辨析、判斷、發(fā)明、創(chuàng)造的能力。我方絕不否認“仁”的重要性，但重要并不代表主要。更重要的是，在這個世界上，你根本不可能找到兩個人所擁有的“智”是一模一樣的。第三對方辯友提到錢學森回國，為什么錢學森回國得到了國人的矚目，難道僅僅因為他具有愛國 精神嗎，并不是，而是因為他具備別人沒有的科技前沿的智慧，有了為祖國發(fā)展的技能，這也體現(xiàn)了智的重要性，所以我方認為理想人才應該以智為主，以仁為輔。對方辯友切記“前事不忘，后事之師”??！清代學者張履祥云：“德者業(yè)為本，業(yè)者德之著”偉大的人民教育家陶行知 先生強調：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，居里夫人逝世時，愛因斯 坦的紀念文章沒有評述她兩次榮獲諾貝爾獎的成就，而是高度贊揚她追求科學真 理的高尚品德，認為這種品德要高于具體的科學成就。b：我們看到很多在監(jiān)獄服刑的科學家同樣可以創(chuàng)造出豐富的知識成果，難道你能因為他在服刑，就否認了他是人才嗎？對方辯友的人才觀未免太過狹隘了吧。（正方三辯小結）感謝對方辯友的精彩回答，首先我覺得咱們討論的辯題不是那種天外飛仙的高智力，我們應該討論的生活中的智慧。在此基礎上多多發(fā)揮自己的智慧才干。因此，我方堅決認為理想人才應以仁為主。人類造福上,卻去干一些傷害人類安寧的勾當,你能說他們是理想人才嗎?智高不一定德厚，德高才能望重！的勝利都告訴我們：真正的和平是需要暴力革命的，而這種武裝解決問題的前提是領導者說的那個員工，且不說他不是理想人才，即使是理想人才，他不是沒有仁，而是智不夠，他難道一個文盲能變成理想人才？那我們這么多人讀書為什么？還不如一個文盲嗎？光心腸好，善良，是不能變成理想人才的。新中國成立以后，特別是改革開放以來，我國逐漸意識到了知識的重要性，人才的重要性，總設計師鄧小平高瞻遠矚，提出了“科學技術是第一生產力”的英明斷論，提出了“科教興國”的戰(zhàn)略方針，我們國家培養(yǎng)出了一批又一批高具有高層次知識的人才，取得了一項又一項令世人矚目的成就。試想，如果沒有知識的高度發(fā)展，我們的生活能如此富足嗎？沒有知識的進步和發(fā)展，沒有擁有高知識的人才的發(fā)明創(chuàng)造，人類怎能走出原始森林？也許，還在身披樹葉、手持石器，鉆木取火，結繩計數(shù)呢！親愛的對方辯友，你也生活在由高知識人才創(chuàng)造的高度發(fā)達的物質環(huán)境中，享受著高精尖的知識技術帶來的方便，難道你能否認知識的力量嗎，你還能否認人才以智育為先嗎！讓我們再把目光聚焦我們中國，中國古代的四大發(fā)明是當時人們智慧的產物，今天的我們依然為之驕傲和自豪。完善的法律正是應付此類情況利器。我們不是說不要仁，而是說智是在主導地位上的．我方說的智是說人的各種能力，試問動么?如果
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