五觀教育內(nèi)容(學習材料)(存儲版)
【正文】 用的、異己的力量。馬克思主義的歷史觀馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。喻之建筑，社會亦有基礎(chǔ)（Ｂａｓｉｓ）與上層（Ｕｂｅｒｂａｕ）。文化是與一定時期內(nèi)的社會的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。階級有先進與落后之分，文化亦有此之別。這種吸收是一種選擇性的吸收，“取其精華，去其糟粕”，這也就是馬克思主義之“揚棄”之說之體現(xiàn)，也即是“批判性吸納”原則。這一點亦顯而易見。馬克思主義文化觀馬克思就“文化”的界定，提出了“揚棄”的原則。按他的意思，社會的變革便是歷史。（５）馬克思主義政黨對待宗教的態(tài)度。第一種為從原始社會的“自發(fā)宗教”到階級社會的“人為宗教”；第二種為從“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”；第三種為“自然宗教”到“多神教”再到“一神教”。各民族無論大小，都一律平等。但不能因此得出結(jié)論說，民族問題的實質(zhì)是階級問題。③國家是機器。它是社會內(nèi)部矛盾運動發(fā)展的結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級形成后，階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。這說明國家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。奴隸制國家的本質(zhì)是奴隸主階級的統(tǒng)治，封建制國家的本質(zhì)是地主階級的統(tǒng)治，資本主義國家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，社會主義國家的本質(zhì)是無產(chǎn)階級的統(tǒng)治。在階級社會里，民族內(nèi)部包含著不同的階級，存在有階級斗爭，所以在階級社會里，民族問題往往同階級問題聯(lián)系在一起，剝削階級總是將這樣那樣的民族問題打上階級的烙印?！ 〉谒模髅褡迤降鹊穆?lián)合，反對民族歧視和民族壓迫，是
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