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第二章旅游的產(chǎn)生與發(fā)展(存儲(chǔ)版)

2025-08-27 08:41上一頁面

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【正文】 前:“外事接待階段”基本特點(diǎn):旅游接待多為單純政治接待,不計(jì)成本,不講效益。旅行社的體制也是行政或事業(yè)單位而不是企業(yè)。 但是由于中國旅游設(shè)施不完善以及其他因素,此時(shí)我國旅游業(yè)發(fā)展重點(diǎn)是入境旅游(沒有采取“先國內(nèi),后國外”的常規(guī)發(fā)展模式,而是優(yōu)先發(fā)展入境旅游。(2)1991年,《關(guān)于國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和第八個(gè)五年計(jì)劃綱要》中,正式明確將旅游業(yè)的性質(zhì)定為產(chǎn)業(yè)。1990年,經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),國家旅游局發(fā)布實(shí)施了《關(guān)于組織中國公民赴東南亞三國旅游的暫行管理辦法》,旅游目的地限于新馬泰三國,以后又增加了菲律賓等。這個(gè)固定在平面上的馬的藝術(shù)造型,使人感到它有風(fēng)馳電掣,瞬間千里的動(dòng)感,有“天馬行空”,勢不可當(dāng)?shù)臍鈩荨:?nèi)外人士紛紛發(fā)表文章,說銅奔馬是“無價(jià)之寶”,是“中國的‘維納斯女神’”,是“古典藝術(shù)作品的最高峰。由此看,銅奔馬的作者顯然是精通此道的,因此,在制作這件作品時(shí),能夠把當(dāng)時(shí)相馬的成就融會(huì)進(jìn)藝術(shù)作品中,創(chuàng)造出如此完美的千里馬形象。(2)意義象征:①象征中國旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展毫無束縛蒸蒸日上。它所具有的內(nèi)在生命力和一往無前的氣勢,是我們民族精神的象征。 踏飛燕駿馬,無疑是天馬入漢唐馬種改良的具體寫照,但它到底是件藝術(shù)品,其神駛和完美的程度是現(xiàn)實(shí)中的馬所不可能完全具備的。 “四海盛贊銅奔馬,五洲爭說金玉衣”。它體型矯健,氣韻生動(dòng),神形兼?zhèn)?,是現(xiàn)實(shí)和想象的完美結(jié)合。銅奔馬,又稱“馬踏飛燕”或“踏燕飛馬”,現(xiàn)藏于甘肅省博物館。1983年11月,作為試點(diǎn),廣東省率先開放本省居民赴香港旅游探親。國家有關(guān)部門也對國內(nèi)旅游發(fā)展給予重視,提出國家、地方、部門、集體、個(gè)人“五個(gè)一起上”的方針,形成全社會(huì)大辦國內(nèi)旅游業(yè)的格局。按照鄧小平同志指示,國務(wù)院成立以主管副總理為首的旅游工作領(lǐng)導(dǎo)小組,各地政府也相繼成立領(lǐng)導(dǎo)小組。那時(shí)對旅行社的要求主要是取得接待工作的政治效果而不是經(jīng)濟(jì)效益。產(chǎn)生了專門為旅行服務(wù)的機(jī)構(gòu)和組織。如北京1912年的長安春飯店,1918年的東方飯店,1922年的中央飯店,天津1923年的國民飯店,上海的中央飯店、大中華飯店、揚(yáng)子飯店、國際飯店。1927年,更名中國旅行社。如法顯、玄奘、鑒真等。中國古代歷朝官吏,奉帝王派遣,為執(zhí)行某種政治、經(jīng)濟(jì)、軍事任務(wù)而進(jìn)行的旅行活動(dòng)。隋唐:仕宦旅行。課堂導(dǎo)入中國古代旅行的起源——原始社會(huì)末期教學(xué)內(nèi)容中國旅行產(chǎn)生和旅游活動(dòng)發(fā)展的歷史;近代中國旅游發(fā)展特點(diǎn);中國現(xiàn)代旅游的發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢??偨Y(jié):托馬斯(2)目的:觀光消遣。托馬斯特點(diǎn)分析:發(fā)起、籌備和組織者,自始至終隨團(tuán)陪同照顧,是現(xiàn)代旅行社全程陪同的最早體現(xiàn)。改變了人們的工作性質(zhì)。哥倫布:出生在印度,受西班牙王室之命,據(jù)“地圓說”另尋他途,希望到達(dá)中國和印度,少年喜歡航海,橫渡大西洋發(fā)現(xiàn)了加勒比海諸海以為是到了印度,稱當(dāng)?shù)赝林用駷椤坝〉诎踩恕?,發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸。,本是經(jīng)商前往中國經(jīng)兩河流域-伊朗高原-帕米爾到上都在元朝為官17年,任職期間游遍中國,回到威尼斯,在威尼斯與熱那亞戰(zhàn)爭中被俘,獄中口述在東方的見聞,稱道東方富有,滿地黃金,成書《》,對以后開辟新航路的旅行產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊?。⑤基督教四傳中國:唐朝貞觀年(景教)-元朝-明清年間-鴉片戰(zhàn)爭后三、封建社會(huì)時(shí)期——旅行活動(dòng)一度陷于沉寂也有所發(fā)展(476年-116世紀(jì))(一)阿拉伯宗教旅行——伊斯蘭教7世紀(jì)初,穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教后,建立了阿拉伯國家,8世紀(jì)中期形成地跨亞、非、歐三洲的大帝國唐稱大食(1258年被蒙古人所滅)。以羅馬為中心,最大時(shí)北到歐洲中部萊茵河、多瑙河一帶,西到大西洋不列顛、西班牙,南據(jù)北部非洲,東達(dá)西亞兩河流域,地跨歐、亞、非三洲,地中海成為帝國的內(nèi)湖;“條條大道通羅馬”是其真實(shí)寫照。原始社會(huì)末期奴隸社會(huì)形成時(shí)期,旅行還沒有形成一種廣泛的社會(huì)現(xiàn)象。旅行作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生于原始社會(huì)末期,它是伴隨商業(yè)活動(dòng)的興起而產(chǎn)生的。旅行與旅游的區(qū)別:(1)目的不同。遷徙行為,是人們出于謀生的目的,或者出于自然原因(如氣候、天災(zāi)等對生存環(huán)境的破壞),或者出于人為原因(如戰(zhàn)爭)的威脅而被迫離開定居地,在新的定居點(diǎn)定居下來,不再回到原來的定居點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容人類旅行產(chǎn)生和旅游活動(dòng)發(fā)展的歷史;旅游活動(dòng)發(fā)展規(guī)律。重點(diǎn)古代旅行的歷史階段;產(chǎn)業(yè)革命對近代旅游的影響;托馬斯二是開始普及到中產(chǎn)階層的近代旅游,它源自于人本主義意識(shí)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,并直接促成了現(xiàn)代旅游業(yè)的出現(xiàn)。(2)離開原來居住地而不是暫時(shí)的。旅游人們在完成目的地訪問活動(dòng)后,必須返回其原來的居住地;旅行則不一定。商業(yè)的發(fā)展,促使商人到處奔走,旅行活動(dòng)由此而開始。促使人們外出旅行的主要原因是產(chǎn)品交換和易貨經(jīng)商。①表現(xiàn):商務(wù) 外交 公務(wù) 消閑 學(xué)術(shù) 宗教②基督教:世界三大宗教之一,BC世紀(jì)由巴勒斯坦人,耶穌創(chuàng)立,上帝耶和華與圣母瑪利亞的獨(dú)生子,12歲去耶路撒冷圣殿,自小聰明,30歲開始傳教,并收12門徒,最后被當(dāng)權(quán)者釘死在十字架上,12門徒中猶大的出賣造成。伊斯蘭教規(guī)定,每個(gè)穆斯林一生必須到其宗教圣地麥加朝圣一次信仰經(jīng)典節(jié)日:信仰安拉真主,信奉獨(dú)一無二的主宰,無所不在永恒唯一。政治上,民族紛爭,國家林立,大小領(lǐng)主擁有對自己土地上的絕對管理權(quán),相互間攻伐不斷,始終沒有安寧的環(huán)境。從旅游類型看:貿(mào)易
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