第二章旅游的產(chǎn)生與發(fā)展(存儲(chǔ)版)
【正文】 前：“外事接待階段”基本特點(diǎn)：旅游接待多為單純政治接待，不計(jì)成本，不講效益。旅行社的體制也是行政或事業(yè)單位而不是企業(yè)。 但是由于中國旅游設(shè)施不完善以及其他因素，此時(shí)我國旅游業(yè)發(fā)展重點(diǎn)是入境旅游（沒有采取“先國內(nèi)，后國外”的常規(guī)發(fā)展模式，而是優(yōu)先發(fā)展入境旅游。（2）1991年，《關(guān)于國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和第八個(gè)五年計(jì)劃綱要》中，正式明確將旅游業(yè)的性質(zhì)定為產(chǎn)業(yè)。1990年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，國家旅游局發(fā)布實(shí)施了《關(guān)于組織中國公民赴東南亞三國旅游的暫行管理辦法》，旅游目的地限于新馬泰三國，以后又增加了菲律賓等。這個(gè)固定在平面上的馬的藝術(shù)造型，使人感到它有風(fēng)馳電掣，瞬間千里的動(dòng)感，有“天馬行空”，勢不可當(dāng)?shù)臍鈩荨：?nèi)外人士紛紛發(fā)表文章，說銅奔馬是“無價(jià)之寶”，是“中國的‘維納斯女神’”，是“古典藝術(shù)作品的最高峰。由此看，銅奔馬的作者顯然是精通此道的，因此，在制作這件作品時(shí)，能夠把當(dāng)時(shí)相馬的成就融會(huì)進(jìn)藝術(shù)作品中，創(chuàng)造出如此完美的千里馬形象。（2）意義象征：①象征中國旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展毫無束縛蒸蒸日上。它所具有的內(nèi)在生命力和一往無前的氣勢，是我們民族精神的象征。 踏飛燕駿馬，無疑是天馬入漢唐馬種改良的具體寫照，但它到底是件藝術(shù)品，其神駛和完美的程度是現(xiàn)實(shí)中的馬所不可能完全具備的。 “四海盛贊銅奔馬，五洲爭說金玉衣”。它體型矯健，氣韻生動(dòng)，神形兼?zhèn)?，是現(xiàn)實(shí)和想象的完美結(jié)合。銅奔馬，又稱“馬踏飛燕”或“踏燕飛馬”，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。1983年11月，作為試點(diǎn)，廣東省率先開放本省居民赴香港旅游探親。國家有關(guān)部門也對國內(nèi)旅游發(fā)展給予重視，提出國家、地方、部門、集體、個(gè)人“五個(gè)一起上”的方針，形成全社會(huì)大辦國內(nèi)旅游業(yè)的格局。按照鄧小平同志指示，國務(wù)院成立以主管副總理為首的旅游工作領(lǐng)導(dǎo)小組，各地政府也相繼成立領(lǐng)導(dǎo)小組。那時(shí)對旅行社的要求主要是取得接待工作的政治效果而不是經(jīng)濟(jì)效益。產(chǎn)生了專門為旅行服務(wù)的機(jī)構(gòu)和組織。如北京1912年的長安春飯店，1918年的東方飯店，1922年的中央飯店，天津1923年的國民飯店，上海的中央飯店、大中華飯店、揚(yáng)子飯店、國際飯店。1927年，更名中國旅行社。如法顯、玄奘、鑒真等。中國古代歷朝官吏，奉帝王派遣，為執(zhí)行某種政治、經(jīng)濟(jì)、軍事任務(wù)而進(jìn)行的旅行活動(dòng)。隋唐：仕宦旅行。課堂導(dǎo)入中國古代旅行的起源——原始社會(huì)末期教學(xué)內(nèi)容中國旅行產(chǎn)生和旅游活動(dòng)發(fā)展的歷史；近代中國旅游發(fā)展特點(diǎn)；中國現(xiàn)代旅游的發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢?？偨Y(jié)：托馬斯（2）目的：觀光消遣。托馬斯特點(diǎn)分析：發(fā)起、籌備和組織者，自始至終隨團(tuán)陪同照顧，是現(xiàn)代旅行社全程陪同的最早體現(xiàn)。改變了人們的工作性質(zhì)。哥倫布：出生在印度，受西班牙王室之命，據(jù)“地圓說”另尋他途，希望到達(dá)中國和印度，少年喜歡航海，橫渡大西洋發(fā)現(xiàn)了加勒比海諸海以為是到了印度，稱當(dāng)?shù)赝林用駷椤坝〉诎踩恕?，發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸。，本是經(jīng)商前往中國經(jīng)兩河流域－伊朗高原－帕米爾到上都在元朝為官17年，任職期間游遍中國，回到威尼斯，在威尼斯與熱那亞戰(zhàn)爭中被俘，獄中口述在東方的見聞，稱道東方富有，滿地黃金，成書《》，對以后開辟新航路的旅行產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊?。⑤基督教四傳中國：唐朝貞觀年（景教）－元朝－明清年間－鴉片戰(zhàn)爭后三、封建社會(huì)時(shí)期——旅行活動(dòng)一度陷于沉寂也有所發(fā)展（476年－116世紀(jì)）（一）阿拉伯宗教旅行——伊斯蘭教7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教后，建立了阿拉伯國家，8世紀(jì)中期形成地跨亞、非、歐三洲的大帝國唐稱大食（1258年被蒙古人所滅）。以羅馬為中心，最大時(shí)北到歐洲中部萊茵河、多瑙河一帶，西到大西洋不列顛、西班牙，南據(jù)北部非洲，東達(dá)西亞兩河流域，地跨歐、亞、非三洲，地中海成為帝國的內(nèi)湖；“條條大道通羅馬”是其真實(shí)寫照。原始社會(huì)末期奴隸社會(huì)形成時(shí)期，旅行還沒有形成一種廣泛的社會(huì)現(xiàn)象。旅行作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生于原始社會(huì)末期，它是伴隨商業(yè)活動(dòng)的興起而產(chǎn)生的。旅行與旅游的區(qū)別：(1)目的不同。遷徙行為，是人們出于謀生的目的，或者出于自然原因（如氣候、天災(zāi)等對生存環(huán)境的破壞），或者出于人為原因（如戰(zhàn)爭）的威脅而被迫離開定居地，在新的定居點(diǎn)定居下來，不再回到原來的定居點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容人類旅行產(chǎn)生和旅游活動(dòng)發(fā)展的歷史；旅游活動(dòng)發(fā)展規(guī)律。重點(diǎn)古代旅行的歷史階段；產(chǎn)業(yè)革命對近代旅游的影響；托馬斯二是開始普及到中產(chǎn)階層的近代旅游，它源自于人本主義意識(shí)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，并直接促成了現(xiàn)代旅游業(yè)的出現(xiàn)。（2）離開原來居住地而不是暫時(shí)的。旅游人們在完成目的地訪問活動(dòng)后，必須返回其原來的居住地；旅行則不一定。商業(yè)的發(fā)展，促使商人到處奔走，旅行活動(dòng)由此而開始。促使人們外出旅行的主要原因是產(chǎn)品交換和易貨經(jīng)商。①表現(xiàn)：商務(wù) 外交 公務(wù) 消閑 學(xué)術(shù) 宗教②基督教：世界三大宗教之一，BC世紀(jì)由巴勒斯坦人，耶穌創(chuàng)立，上帝耶和華與圣母瑪利亞的獨(dú)生子，12歲去耶路撒冷圣殿，自小聰明，30歲開始傳教，并收12門徒，最后被當(dāng)權(quán)者釘死在十字架上，12門徒中猶大的出賣造成。伊斯蘭教規(guī)定，每個(gè)穆斯林一生必須到其宗教圣地麥加朝圣一次信仰經(jīng)典節(jié)日：信仰安拉真主，信奉獨(dú)一無二的主宰，無所不在永恒唯一。政治上，民族紛爭，國家林立，大小領(lǐng)主擁有對自己土地上的絕對管理權(quán)，相互間攻伐不斷，始終沒有安寧的環(huán)境。從旅游類型看：貿(mào)易
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