【正文】 又有出處、憑據(jù)，對字體的偏旁點(diǎn)畫也極考究，使得韻書更加具有字典的性質(zhì)。（）漢字經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，數(shù)量大，字形多，讀音亂，這給現(xiàn)代漢字教育和國家政策、法律通行都帶來極大不便，所以亟待實(shí)行漢字標(biāo)準(zhǔn)化。需要指出的是，社會(huì)上有一種誤解，認(rèn)為簡化漢字都是1954年以后成立的“中國文字改革委員會(huì)”“創(chuàng)造”的。1958年我國現(xiàn)代漢語拼音方案頒布后，部分地名、馳名商品品牌仍沿用威妥瑪式拼音。第一單元 拾文遺彩（）古代少數(shù)民族文字是指我國古代歷史上創(chuàng)造或從域外傳入的民族文字。現(xiàn)在佉盧字文獻(xiàn)是非常有學(xué)術(shù)價(jià)值的，它已經(jīng)成為各國學(xué)者了解古代樓蘭、鄯善文明的重要資料。（）還有一些民族的文字是仿造漢字而創(chuàng)建的，我們看一下這個(gè)展柜中的西夏文經(jīng)，這是大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷41。（）古代民族文字較晚創(chuàng)制的是滿文，接下來，我們了解一下滿文，滿族是女真人的后裔，1616年，努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，建立“后金”政權(quán)，在這之前他就命文人額爾德尼、噶蓋二人參照蒙文字母創(chuàng)制拼音文字，俗稱“無圈點(diǎn)滿文”。一支是現(xiàn)行蒙古文；另一支是加入蒙古語西部方言（衛(wèi)拉特方言）特點(diǎn)創(chuàng)制的托忒文。1444 年1 月由李氏朝鮮世宗大王“訓(xùn)民正音”，創(chuàng)研出現(xiàn)代“朝鮮文”。這里陳列的是壯族一年級的教材，壯漢英詞典以及十七大文件匯編。中國民族文字以不同的文字形式記錄下本民族的語言，傳承著各民族的文化和精神，它們和漢字一起，組成中華文字大家庭，共同凝聚了中華民族的悠久歷史和燦爛文明。東漢蔡倫改進(jìn)造紙技術(shù)，擴(kuò)大原料來源，制造出質(zhì)量較好的植物纖維紙，人稱“蔡侯紙”。第三單元——活字演變（）到了宋朝，雕版印刷事業(yè)發(fā)展到全盛時(shí)期。在泥活字印刷術(shù)的基本原理上，后人又創(chuàng)制出木、銅、錫、鉛等不同材質(zhì)的活字，并改進(jìn)了排版材料和檢字方法。到了明代，由于宋體字不但便于刻制，而且結(jié)構(gòu)勻稱，閱讀醒目，因而成為活字最常用的字體。到了19 世紀(jì)初期，鉛活字排版技術(shù)開始傳入中國。鑄好的鉛字，被排放在字架上固定的字盤中，以供揀字用，平時(shí)鑄字是以補(bǔ)充字盤的缺字為主要目的。展柜里有照排機(jī)的模版，字模版是由兩塊平整的玻璃膠合而成，一塊玻璃上有透明的陰圖文字，也就是照排機(jī)的字模庫。（）這里陳列的是印刷的書籍、報(bào)刊，其中就有運(yùn)用王選的漢字激光照排系統(tǒng)印出的。在這眾多研究鍵盤輸入漢字的學(xué)者中我們不得不提的就是王永民先生，這位就是王永民先生，他被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”，我們現(xiàn)在所用的五筆字型輸入法，就是他在1983年發(fā)明的。我們知道中國除了漢字還有眾多少數(shù)民族文字，它們和漢字一起組成了中國文字的百花園。展望未來，中國文字的春天將會(huì)更加燦爛多彩！。像“譯星”、“快譯通”電子詞典想必是大家最為熟悉的電子產(chǎn)品，在機(jī)器翻譯中名列前茅。70年代末，國家先后組織制定了有關(guān)漢字信息處理的一系列國家標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，使?jié)h字編碼向規(guī)范化方向發(fā)展。王選被稱為“激光照排之父”，為中國出版事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)，同時(shí)在世界上也產(chǎn)生了巨大影響。共同走進(jìn)第四單元，漢字進(jìn)入計(jì)算機(jī)。這邊我們看到的就是鉛字排版的模擬現(xiàn)場，我們看到一個(gè)的鉛字女工正在忙碌著排版，這邊就是當(dāng)時(shí)的鑄字機(jī)，在鑄字機(jī)上安裝字模（鑄字面的模具）和字盒。是排字技術(shù)上的重要發(fā)明。清代排印的《古今圖書集成》共5020 卷，是我國歷史上規(guī)模最大的一次銅活字印書工程。排版前，先在置有鐵框的鐵板上敷一層摻有紙灰的松脂蠟，然后將活字依次排在上面，加熱使蠟稍微熔化后，用平板壓平字面，泥字便可以附著在鐵板上，這樣便可以象雕板一樣印刷。（）宋代的雕版印刷業(yè)極為興盛，不僅各級官府機(jī)構(gòu)刻書，還有私家刻書、坊間刻書等，他們互相影響，這邊是一些雕版印刷的精品，主要是佛經(jīng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教興盛，所以也促進(jìn)了雕版印刷的興起和興盛。大家看下這邊為您展示的就是印刷術(shù)早期的一些意識(shí)形態(tài)，這些是印刷術(shù)發(fā)明的技術(shù)支持。比如：壯文是以壯族北部方言為基礎(chǔ)方言，納西文是以納西族西部方言為基礎(chǔ)的。第三單元 創(chuàng)新發(fā)展（）50年代以后,政府幫助創(chuàng)制和改進(jìn)了部分少數(shù)民族文字。（）朝鮮文是從朝鮮半島遷移到我國東北境內(nèi)定居下來的民族使用的文字。首先我們了解一下蒙古文、托忒蒙古文。右邊的叫契丹小字。它的字體書寫是縱向的，和蒙古文有些相似。大約在公元2世紀(jì)傳入了我國新疆地區(qū)，流行于塔里木盆地東南的于闐、鄯善一帶。根據(jù)我國少數(shù)民族文字的產(chǎn)生年代和使用功能，大致可分為古代民族文字、傳統(tǒng)民族文字、新創(chuàng)與改進(jìn)民族文字等類別。1867年，英國駐華使館中文秘書威妥瑪為了便于外國人學(xué)習(xí)漢語，采用拉丁字母為漢語注音，稱為威妥瑪拼音。在文改會(huì)的積極工作下，《簡化漢字總表》于1962年4月發(fā)布。《中華大字典》是中國辭書史上一部劃時(shí)代的著作，它在《康熙字典》的基礎(chǔ)上修纂，刊《康熙字典》之謬誤，補(bǔ)《康熙字典》之不足，為辭書編纂提供了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是舊式傳統(tǒng)字典到新型現(xiàn)代辭書的過渡，至今仍有重大的參考價(jià)值。李登的《聲類》是我國古代最早的韻書，李登是三國時(shí)期魏國音韻學(xué)家，撰《聲類》10卷，12500余字,以五聲命字，不立諸部。許慎還在序言當(dāng)中闡述了漢字的“六書”原則，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。漢魏時(shí)期的漢字的數(shù)量經(jīng)過漫長時(shí)間的積累，已經(jīng)匯聚成了擁有眾多兄弟姐妹的龐大家族。( )現(xiàn)在在這個(gè)展柜中為您展示的是唐代的泉男生墓志銘的拓片，它最顯著的特點(diǎn)就是在墓志的頂部中間的文字使用篆書，而墓志碑身上通體使用小楷。是曹魏時(shí)期一位博士給侍中邯鄲淳用大篆、小篆、隸書三種字體刻寫的儒家經(jīng)典，共刻碑石28塊，立于洛陽東漢太學(xué)內(nèi)，但魏末毀于戰(zhàn)亂，僅存留2800多字。自1927年在甘肅居延地區(qū)發(fā)現(xiàn)以來，有過8次大規(guī)模的調(diào)查和發(fā)掘，共獲得漢簡3萬余枚，抄寫時(shí)代從西漢武帝天漢元年（公元前100年）一直到東漢安帝永初五年（公元112年），前后延續(xù)200多年。秦國的文字已經(jīng)開始從篆書向隸書的轉(zhuǎn)變。秦代官印的使用范圍非常廣泛，例如展板上所展示的“铚粟將印”铚?zhǔn)枪糯溺牭叮赃@是管割谷子的官用的印。1986年在甘肅天水放馬灘出土的秦簡，內(nèi)容是古代文獻(xiàn)和紀(jì)年文書，抄寫時(shí)間大致在秦王政八年前后。碑文為標(biāo)準(zhǔn)的小篆?！睍w為小篆。除了以秦國為代表的體系文字較多地繼承了西周文字的特點(diǎn)外，其他四種體系的文字都具有濃厚的地域色彩，所以說統(tǒng)一文字勢在必行。三個(gè)諸侯國“安陽”二字的寫法各不相同。溫縣盟書的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步豐富了資料，同時(shí)糾正了史書記載的一些錯(cuò)誤，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。另外也有銀、瑪瑙等，甚至石器、陶器。我們現(xiàn)在看到是降亭陶釜，屬于戰(zhàn)國時(shí)期三晉文物。您現(xiàn)在看到的竹簡實(shí)物是戰(zhàn)國時(shí)期的竹簡。但也有學(xué)者提出異議，認(rèn)為銘文與壺身紋飾風(fēng)格不盡似，銘文可能是鑲補(bǔ)所加，雙耳亦可能是另鑄拼接上去的，有作偽的可能。據(jù)銘文記載，其鑄造時(shí)間是楚懷王六年（公元前323年），為懷王頒發(fā)給封地在今湖北鄂城的鄂君啟于水陸兩路運(yùn)輸貨物的免稅通行證。節(jié)是古時(shí)由帝王或政府頒發(fā)的用于水陸交通的憑證。此鼎外形沒有什么特殊之處，但是，請大家注意，徐國之器何以流入晉國呢，學(xué)者們研究后認(rèn)為徐與吳楚關(guān)系密切及當(dāng)時(shí)有以“宗器相賂”的史實(shí)，認(rèn)為此鼎當(dāng)是晉大夫受賂之器。其中第一行是：“有殷天乙唐孫宋公欒” 。速盤銘文則第一次從出土文物的角度證明了《史記》對周王世系譜的記述是正確的。對西周王室變遷及年代世系有著明確的記載，可映證史書的記述。記載了太師虘受到封賞的年、月、干支日。它的上下以連珠紋裝飾，腹部裝飾著三組獸面紋。這件青銅器紋飾精美，正面是殷商時(shí)期常見的獸面紋。我們可以看到此鼎龍紋盤繞，鼎身附有夔龍紋，鼎足飾有獸面紋，鼎耳飾有虎食人頭圖案。腹左、右側(cè)和下側(cè)分別飾以排列規(guī)整的乳釘紋三排，乳釘浮出器面。在這件鼎的內(nèi)壁上鑄刻有銘文“司母辛”。()最后我們來看特殊字符，它們出現(xiàn)在甲骨文和青銅器銘文中，表示一些族名和族徽。這是甲骨文“毓”字，上面是女人的“女”字，下面是兒子的“子”字，表示生育的意思。它和殷墟甲骨文有相似之處，但也獨(dú)具特點(diǎn)。右邊是一只住在月亮里蟾蜍，漢代代表月亮，這個(gè)場景說明了商代到漢代天象知識(shí)在傳承著。一條完整的卜辭包括四個(gè)部分：敘辭、命辭、占辭和驗(yàn)辭。最早的甲骨文出現(xiàn)于商代早期和中期，發(fā)現(xiàn)于卜辭上。展柜中展示的是一個(gè)新石器時(shí)代的陶缸，大家可以看到在陶缸的表面有一個(gè)彩繪圖案，這說明我們的先民們已經(jīng)開始用圖畫表現(xiàn)自己的想法。再往上一個(gè)地層是商文化地層。這一時(shí)期人口大量增加，留下的遺址分布更加廣泛。（)左側(cè)您看到的是一個(gè)典型的考古地層剖面。接下來就請您跟隨我進(jìn)入《字法自然》單元來了解一下漢字的起源。4．郭沫若郭沫若（18921878），號鼎堂（一號尚武），著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、文學(xué)家。他以一人之力共征集甲骨30000余片，先后編印出《殷虛書契》等多種著錄書，為甲骨文的搜集、拓印、流傳和研究做出了重要貢獻(xiàn)。主要是一些有關(guān)卜用甲骨貢納、征取、整治和收存手續(xù)的記錄。他將這些廟號按稱謂的先后排列起來，從而得到一份商王世系。當(dāng)時(shí)的甲骨文可分為兩部分：一類是占卜性刻辭，另一類是記事刻辭。在骨片上都能夠看到清晰的鉆、鑿痕跡，這都是商王占卜過程中留下的印記。它可能是迄今為止知名度最大的甲骨片之一?？谷諔?zhàn)爭期間，這坑甲骨又被輾轉(zhuǎn)運(yùn)到昆明。您現(xiàn)在看到的照片是1936年考古工作者對殷墟進(jìn)行第十三次發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)的一個(gè)甲骨坑。王懿榮先生因此被為“甲骨文之父”。安陽殷墟是中國歷史上有文獻(xiàn)記載并最早被考古發(fā)掘所證實(shí)的商代都城遺址。有蒙文、藏文、維文、壯文。北面表現(xiàn)中國文字載體發(fā)展史。中國文字博物館講解詞完整版本中國文字博物館語音導(dǎo)覽講解詞（1）各位朋友，大家好，歡迎您參觀中國文字博物館。序廳共有四面浮雕。西面浮雕集中表現(xiàn)各少數(shù)民族文字，選擇的是主要少數(shù)民族的比較典型的吉祥話語。唯有中國的甲骨文穿越時(shí)空，至今仍在使用并且充滿活力。由于這些文字刻寫在龜甲和獸骨上，因而被稱為甲骨文。（）有關(guān)甲骨的最重要的一次發(fā)現(xiàn)，發(fā)生在1936年。當(dāng)時(shí)沒有起重設(shè)備，大家采取了當(dāng)年為袁世凱抬靈柩的做法，用眾多共同抬棚杠，以鑼為號，經(jīng)過兩天兩夜，終于將甲骨坑抬到火車站，最后由火車運(yùn)往南京。您現(xiàn)在看到的這片甲骨正是出土于小屯南地。（）您現(xiàn)在看到是根據(jù)1973年小屯南地出土甲骨所復(fù)原的。因此商王的占卜活動(dòng)特別的頻繁，幾乎是無日不占，無事不卜。著名學(xué)者王國維通過對甲骨卜辭的考釋，成功釋讀了商王朝歷代商王及其先公的廟號。還有少部分是記事刻辭，所記事情是已經(jīng)發(fā)生的。僅其個(gè)人破譯的甲骨文字就有561個(gè)。他還寫過《殷歷