得道人談八點打坐入禪定的心得doc(存儲版)
【正文】 難的。雖然外在的氣場對修行有幫助，但是，靠外在的氣場，不如靠自己本身的氣場，就是長期靜坐后，你也會形成本身的氣場。有病者的氣場，會干擾身邊的同修者，所以，當(dāng)你覺得坐在這個位置非常不舒服，可能換個位子就好了。如果說，你坐了十五分鐘之后，因為精神不好，心無法集中地堅持到一小時，那是浪費時間。因此，修禪定時，在入定之前最好先規(guī)定出定的時間。什么叫在定自在呢？如果我要入二十分鐘，我進(jìn)去出來，就是二十分鐘，這叫在定自在。如果你出定后會覺得頭發(fā)漲，被氣鎖住，很不舒服，這是出定還不夠自在。在近行定能上也能下，在安止定不能上也不能下。 三禪和二禪的差別是：在三禪，你會覺得身體不存在了。有些人會呼吸停止不了。 8. 制心一處無事不辦——如果從初禪到四禪，你都弄清楚了，以后不管你修密宗、禪宗，任何修法，你都可以用禪定來判斷自己的心。為什么呢？心都不能安定下來，煩惱一大堆，是煩惱在參纏，還以為是參禪。四禪的清凈心，是修道人要去爭取到的。但是，從三禪進(jìn)入四禪有一個很明顯的現(xiàn)象，那就是一旦你從三禪進(jìn)入四禪，快樂就會立即消失，完全沒有樂受——舍受。這樣，他就應(yīng)該在三禪多呆，慢慢地適應(yīng)，最好是吃補心氣的藥。初禪的人聽到聲音，心就亂了，所以佛說聲音是初禪的刺。近行定是什么意思呢？近行定好象你上樓梯到某一層，因為還未進(jìn)房間，你可以繼續(xù)往上爬，也可以爬下來。身心就恢復(fù)到入定之前的狀況。我要進(jìn)三禪就一口氣之間進(jìn)三禪，這叫“入定自在”。貪什么呢？就是他每次一進(jìn)去就不想出來。那么，你就坐十分鐘，經(jīng)行十五分鐘，然后再坐十五分鐘，再經(jīng)行十五分鐘。如果他的氣場很強，你對他的干擾就會很微小，沒什么影響。總覺得到這個地方靜坐很快就入定了。如果還是不行的話，你可以拍打來處理留在頭上的氣，用空心掌拍打。細(xì)心的修禪定者都會發(fā)覺這種現(xiàn)象，就是靜坐后這幾個部位會有氣。 靜坐到了一定時候，敏感的人都會發(fā)現(xiàn)有氣在運轉(zhuǎn)，大多數(shù)人都經(jīng)驗過太陽穴會發(fā)漲。不然的話，最好循古人的規(guī)矩，靜坐完了之后，先搓熱手掌，以爪梳頭、以掌洗臉、以指按摩身體手腳。處理不了，只要長久地坐，雖然被困擾一個時期，最終它也會通。靜坐時會有氣通過這些脈輪穴位，如果這幾個部位阻塞會造成一種冷熱現(xiàn)象。為何說好？原因是身上有病痛，你平時不知道，你靜坐的時候，氣要打通病灶而痛。其實不是，我們在專注修定。這就是所謂入定的技巧。甚至于深入到更高禪定，呼吸更細(xì)，心念更細(xì)，也更快樂。以后，你就會越來越快地入定。這就是你自己要去認(rèn)識的道路，什么時候觀察此三件事？時機(jī)（火候）就是當(dāng)呼吸很細(xì)，沒有雜念，心念很平靜，全身有樂受時。為什么要如此呢？因為當(dāng)你發(fā)現(xiàn)身體快樂，心念變細(xì)，呼吸變細(xì)的時候，你就能在退出時觀察它的變化。為什么他不懂呢？原來很多人忽略了入定的過程，由于不觀察入定過程最重要的訊息，只好等待所體驗過定中的舒服感覺，當(dāng)那體驗出現(xiàn)時他才認(rèn)為：哎呀，我又在定里面了。到底什么時候入、怎么入，他不知道。這是很多修禪定的人都有的經(jīng)驗。在禪定里，初禪、二禪、三禪都有不同的快樂感受，到了四禪就沒有樂受了。當(dāng)這些煩惱沒有現(xiàn)前的時候，如果修法正確，都有機(jī)會入定。所謂五蓋是：昏沉、掉悔、嗔、疑，還有貪欲。這些都是輕安的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象過后，就會產(chǎn)生很快樂的感受，這都是入初禪前輕安的覺受。為什么呢？因為初禪只有樂受沒有苦受，所以，你靜坐到心念很平靜身體非常舒服的時候，一旦休息就感覺全身疼痛，這表示休息前你入了初禪。所以，都是先安坐，然后繼續(xù)坐、坐、坐，時間久了，他不知不覺地進(jìn)入定里面了。大多數(shù)的出家人都是這樣的，期待上一次靜坐的體驗而入定，這就是他不懂得如何入定，就不信一瞬間也能入定。 如何觀察出入定時的三事變化——要什么時候觀察這三件事呢？當(dāng)你靜坐時，一旦覺得呼吸很細(xì)
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