大學全文及解釋54914(存儲版)
【正文】 對于自己敬畏的人會有偏向；對于自己同情的人會有偏心；對于自己輕視的人會有偏意。之子于歸，宜其家人。所以，有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國家方面的教育：對父母的孝順可以用于侍奉君主，對兄長的恭敬可以用于侍奉官長，對子女的慈愛可以用于統(tǒng)治民眾。【原文】所謂平天下在治其國者，上老老，而民興孝，上長長，而民興弟，上恤孤，而民不倍?！驹摹俊对姟吩疲骸皹分痪?，民之父母。儀監(jiān)于殷，峻命不易。《詩經(jīng)》說：“殷朝沒有喪失民心的時候，還是能夠與上天的要求相符的。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶。人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出，能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉!人之有技， 疾以惡之。見不善而不能退，退而不能遠，過也?！咀g文】生產(chǎn)財富也有正確的途徑：生產(chǎn)財富的人多，消費財富的人少；生產(chǎn)財富的人勤奮，消費財富的人節(jié)省，這樣，財富便會經(jīng)常充足。所以，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。雖有善者，亦無如之何矣! 此謂國不以利為利，以義為利也。做了國君卻還一心想著聚斂財貨，這必然是有小人在誘導，而那國君還以為這些小人是好人，讓他們去處理國家大事，結果是天災人禍一齊降臨?！驹摹可斢写蟮溃荷弑?，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣！仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。用這種人，不僅不能保護我的子孫和百姓，而且可以說是危險得很!”因此，有仁德的人會把這種容不得人的人流放，把他們驅逐到邊遠的四夷之地去，不讓他們同住在國中?！薄驹摹俊肚厥摹吩唬骸叭粲幸粋€臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其如有容焉。原文】《康誥》曰：“惟命不于常。外本內末，爭民施奪?！苯y(tǒng)治國家的人不可不謹慎。辟，則為天下矣?！咀g文】如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬；如果厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上司；如果厭惡在你前面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你后面的人；如果厭惡在你后面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你前面的人；如果厭惡在你右邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你右邊的人?！?只有當一個人無論是作為父親、兒子，還是兄長、弟弟時都值得人效法時，老百姓才會去效法他。此謂治國，在齊其家。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什么滋味。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要謹慎小心。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。說獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。必也使無訟乎!”無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。有一位文質彬彬的君子，研究學問像加工骨器一樣，不斷切磋；修煉自己像打磨美玉，反復琢磨?！薄对娊?jīng)》又說：“‘緡蠻’叫著的黃鳥，棲息在山丘的角落上。商湯王刻在浴盆上的箴言說：“如果能夠有一天自新，就應保持天天自新，永遠不斷自新。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！咀g文】《詩經(jīng)》說：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。【譯文】《詩經(jīng)》說：“京城及其周圍，都是老百姓向往的地方?！?這些都是說要自己弘揚光明正大的品德?！苯宰悦饕?。通過對萬事萬物的認識，研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修
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