促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)(文)(存儲(chǔ)版)
【正文】 使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中分享應(yīng)有的權(quán)利，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。每個(gè)學(xué)生都有其優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)品質(zhì)，教學(xué)就要長(zhǎng)其長(zhǎng)、短其短。首先要明確的是學(xué)生是人而不是接受知識(shí)的容器。所有評(píng)價(jià)活動(dòng)的宗旨在于促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步有效學(xué)習(xí)的進(jìn)行，避免沒(méi)有方向和低質(zhì)量的評(píng)價(jià)。（二）促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的特點(diǎn)1． 多元性要充分調(diào)動(dòng)不同的評(píng)價(jià)主體開(kāi)展評(píng)價(jià)活動(dòng)，而且也要尊重每個(gè)學(xué)生的不同意見(jiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)見(jiàn)的思想，特別是在有爭(zhēng)議的問(wèn)題上更要培養(yǎng)學(xué)生多元的思維能力，促進(jìn)創(chuàng)新精神的形成和發(fā)展。其運(yùn)作機(jī)制絕不是學(xué)生被動(dòng)地回答教師有心無(wú)心地提出的沒(méi)有實(shí)際意義的問(wèn)題的過(guò)程。5． 評(píng)價(jià)作用甚微教師通過(guò)提問(wèn)所進(jìn)行的對(duì)陳述性知識(shí)的評(píng)價(jià)對(duì)于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是表面化的、膚淺的。所以，教師并沒(méi)有給予學(xué)生足夠的時(shí)間去有效地參與教學(xué)活動(dòng)。 教師對(duì)學(xué)生教學(xué)知識(shí) 品質(zhì) 思維30 提問(wèn)討論體態(tài)反省其他教師對(duì)學(xué)生知識(shí)陳述性250因此，課堂教學(xué)不僅要注重結(jié)果，更要注重過(guò)程。（三）后現(xiàn)代主義在后現(xiàn)代主義看來(lái)，這個(gè)世界是開(kāi)放的、多元的和具有可墨跡性的。時(shí)至今日，建構(gòu)主義的教學(xué)觀仍深刻地影響和引導(dǎo)著現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)。多元智力理論的廣闊性和開(kāi)放性對(duì)于我們正確地、全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生具有很高的借鑒價(jià)值。因此，應(yīng)重視和加強(qiáng)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的診斷、導(dǎo)向、激勵(lì)、教學(xué)等功能，樹(shù)立新的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀，把課堂教學(xué)的重心從教師完成教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)移到正視學(xué)生的基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展上來(lái)。總結(jié)我國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)活動(dòng)，總體上呈現(xiàn)出兩大特征：一是量少，教師和學(xué)生不重視課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的作用；二是質(zhì)不高，許多課堂教學(xué)評(píng)價(jià)僅局限于簡(jiǎn)單的陳述性知識(shí)的再現(xiàn)。 assessment一、對(duì)評(píng)價(jià)及其課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)是主體在事實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)客體的價(jià)值所做的觀念性的判斷活動(dòng)。關(guān)鍵詞 促進(jìn)；學(xué)生發(fā)展；課堂；評(píng)價(jià)The Assessment of Classroom Teaching amp。人們對(duì)評(píng)價(jià)活動(dòng)的展開(kāi)深深地植根于對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的認(rèn)識(shí)之中。這樣的評(píng)價(jià)方式在我國(guó)教師的觀念中是習(xí)以為常的，也是根深蒂固的，有著深厚的傳統(tǒng)根基。（一）多元智力理論長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)于智力的理解僅限于智商理論和皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。因此，每個(gè)學(xué)生都有可資發(fā)展的潛力，只是表現(xiàn)的領(lǐng)域不同而已。[2]著名教育家杜威的教育哲學(xué)的精髓也在于說(shuō)明經(jīng)驗(yàn)的中心應(yīng)該是主體在有目的選擇對(duì)象基礎(chǔ)上的主觀改造；皮亞杰的結(jié)構(gòu)觀和建構(gòu)觀也認(rèn)為人的知識(shí)是在知識(shí)范疇和感性材料結(jié)合的基礎(chǔ)上建構(gòu)的，“離開(kāi)了主體的建構(gòu)活動(dòng)就不可能有知識(shí)的產(chǎn)生”。承認(rèn)開(kāi)放性，也就為人充分展示生命的本真提供了大舞臺(tái)。所以，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的目的在于教學(xué)，而不在于選擇和判斷。 技能 作品 沒(méi)有學(xué)生對(duì)學(xué)生、學(xué)生對(duì)教師、學(xué)生自我、教師自我的評(píng)價(jià)。這種單一、傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式正是受課堂活動(dòng)的單一、傳統(tǒng)所限。通過(guò)對(duì)部頒教師和學(xué)生的深度訪談，我們發(fā)現(xiàn)，教師和學(xué)生所
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