【正文】 變?yōu)楝F(xiàn)實。另一方面，在未來社會，隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展，人類的生活質(zhì)量將會顯著提高?？茖W發(fā)展觀，其核心是以人為本。在發(fā)展成果分配問題上，科學發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展成果由人民共同享有，走共同富裕道路。”實現(xiàn)社會和諧是馬克思主義的崇高理想。這個交往發(fā)展的過程，是社會大步向前發(fā)展的過程，也是推動人自由全面發(fā)展的過程。其具體內(nèi)容就是要建立一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。尊重人民主體地位，調(diào)動人民的主觀能力，發(fā)揮人民的創(chuàng)造水平，集中全社會全民族人民的智慧和力量來發(fā)展有中國特色的社會主義偉大事業(yè)。這是********理想的需要，也對人類交往的發(fā)展和社會的全面發(fā)展有巨大的推動作用，讓人的全面解放、構(gòu)建一個和諧世界成為一種可能?？茖W發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展，并且要求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，這一切正是適應了交往發(fā)展的內(nèi)在要求。和諧世界、和諧社會、和諧人類也將成為一種可能。全球性的經(jīng)濟交往將使生產(chǎn)力發(fā)展世界化，為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎。人的需要的全面發(fā)展是交往不斷擴大的內(nèi)在動力。有了人與人之間不斷頻繁的交往，才會讓人在交往中得到不斷發(fā)展，使人的社會關(guān)系不斷豐富和完善。第三種交往形態(tài)是自覺聯(lián)合起來的個人之間的自由交換，這是馬克思設想的人類理想的交往形式。這種交往“表現(xiàn)為人的限制即個人受他人限制的規(guī)定性”?，F(xiàn)實生活中的人通過社會關(guān)系網(wǎng)，去實現(xiàn)物質(zhì)、精神、文化、信息等資源的交換和互動。馬克思交往理論的內(nèi)容是多樣的，從不同的研究角度可以有不同的解釋。早在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思就反復提到“同別人的實際交往”，又從人對自然的依賴問題上提到“人與自然交往”，把人與自然的交往視為人生存的基本條件?！八麄兊男枰此麄兊谋拘?。人的社會關(guān)系越豐富，人就越能發(fā)展自我、展現(xiàn)自我，從而在更寬闊的交往合作中，不斷釋放自身的能量，使自身得到更大的發(fā)展。 人的自由全面發(fā)展是馬克思主義追求的根本目標。到十七世紀,從伽利略,開普勒開始,直到牛頓完成的科學革命,第一次使物理學作為一個單獨的學科從形而上學中分離出來。羅爾斯頓著,劉耳,[M].長春:吉林人民出版社,2000(69):2021.[3][5]霍爾姆斯傳統(tǒng)倫理學的觀念大自然不具有任何內(nèi)在價值是值得檢討的。從哲學的角度看人與自然的和諧發(fā)展、為什么？2000字以上2000字以上的論文、謝謝 匿名提問 20100108 14:34:52 發(fā)布哲學 學科 3個回答 羅爾斯頓堅信,他的環(huán)境倫理學旨在建立一種自然生態(tài)價值論的內(nèi)在價值論,以此來闡明:,原野就產(chǎn)生生命的根源而論,原野攜帶著價值,而且它已經(jīng)把歷史和生態(tài)學方面的價值傳遞給了參觀者.〔1〕從而主張價值走向原野。羅爾斯頓著,王曉明,霍鋒,[J].哈爾濱師專學報,1996(1).[2][4]霍爾姆斯丹皮爾認為,最早的科學階段為先驗論的科學,先驗概念作為科學的基本概念,事先規(guī)定科學理解對象的方式,實際上是各門具體科學不斷從哲學中分出來的歷史,同時也是其學科的基本概念的內(nèi)涵不斷在哲學母體內(nèi)被澄清的歷史:公元前3世紀,歐幾里德幾何學作為關(guān)于空間形式的科學首先從哲學中分化出來。 bbjq75 | 20100108 14:56:44人離不開社會就像魚兒離不開水一樣，每個人都是生活在一定的社會關(guān)系之中的人，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人是有生命有需要的人?！　　敖煌笔秦灤┯隈R克思社會哲學思想形成發(fā)展的歷史進程中的重要范疇?！　煌c人的發(fā)展問題的特別關(guān)注是馬克思交往理論的重要特征?！比藶榱藢崿F(xiàn)利益，彼此之間要發(fā)生多角度、多層次的交往，并形成錯綜復雜的社會關(guān)系網(wǎng)絡。在這一交往形態(tài)中，維系交往關(guān)系的紐帶主要是以血緣關(guān)系為基礎的宗法制度和封建等級制。這就是資產(chǎn)階級血的剝削階段，一定意義上也推動了人類交往。人類要生存首先就是要物質(zhì)滿足的需要，物質(zhì)滿足自然就離不開生產(chǎn)活動，而生產(chǎn)活動的不斷擴大必然使人與人之間的交往活動更加頻繁。隨著人們的實踐活動不斷豐富，人們產(chǎn)生的社會關(guān)系也就不斷完善，人們的自身素質(zhì)也不斷提高，人們普遍交往也就成為可能。全球性的交往將進一步促進人們的全面發(fā)展。全球性的交往已經(jīng)成為一種世界的普遍現(xiàn)象，這將為人的全面發(fā)展提供更寬闊的平臺，同時隨著人的全面發(fā)展的不斷深入，全球性交往也必將更加豐富和完善。沒有人們之間豐富多彩的生產(chǎn)實踐和交往實踐，人類社會是不可能達到今天如此發(fā)達程度的。而科學發(fā)展觀的核心是以人為本，強調(diào)了人的自由全面發(fā)展，人的社會實踐的發(fā)展，人的精神領域的發(fā)展，人的全面解放。在靠誰發(fā)展上，科學發(fā)展觀始終強調(diào)發(fā)展要依靠人民，人民才是歷史的創(chuàng)造者，人民才是社會的主人?！　∝瀼睾吐鋵嵖茖W發(fā)展觀的最終目標是構(gòu)建社會主義和諧社會。人與人交往的活躍，促進了社會向前發(fā)展，成為人與社會交往的基礎與動力；在人與社會交往發(fā)展到一定程度后，又推動著人與自然的交往。這個理想并不是空想，而是社會運動發(fā)展的必然走向。改革開放以來，人民的生活質(zhì)量和健康水平不斷提高，人民的道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心修養(yǎng)也不斷上升，人民在經(jīng)濟、政治、文化等各方面的權(quán)益都得到了更全面的保障。******同志指出以人為本就是“要始終把實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項利益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。這不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富和極大滿足，人們的健康水平、思想素質(zhì)明顯提高，而且還表現(xiàn)在人們因為擺脫了傳統(tǒng)的勞動分工的限制，可以支配更多的閑暇時間?！　∪嵺`意義：科學發(fā)展觀是交往發(fā)展與人的自由全面發(fā)展的實踐回歸　　　　在黨的十七大報告中，******同志對科學發(fā)展觀作了新闡釋新概括，強調(diào)科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。隨著人與人之間經(jīng)濟交往范圍的不斷擴大，使得全球性的政治交往也豐富化，政治民主更