體驗(yàn)扎染感受古樸浪漫(存儲(chǔ)版)
【正文】 人文精神，在愛上傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，也深深愛上我們的中華民族。創(chuàng)設(shè)以民間扎染藝術(shù)為特征的學(xué)校藝術(shù)教育環(huán)境，打造學(xué)校藝術(shù)教育文化，形成學(xué)校藝術(shù)教育特色。（2）可以廢物利用，穿舊的衣服進(jìn)行扎染之后，可以變一件新衣。行動(dòng)研究法：在研究過程中，按照課題研究總體設(shè)計(jì)實(shí)施教育，并及時(shí)收集課題實(shí)施中的反饋信息，及時(shí)調(diào)整研究計(jì)劃與教育策略，不斷地將教育實(shí)踐與科研工作引向深入。小學(xué)生對(duì)扎染學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)及學(xué)習(xí)有效性的研究。 第二階段：：2016年3月——2016年6月開展特色教育活動(dòng)，進(jìn)行扎染實(shí)驗(yàn)與研究。八、研究方法： 文獻(xiàn)研究法：通過多種渠道獲取課題研究的有關(guān)信息，搜集有關(guān)大量資料，進(jìn)行歸納、整理與分析，從中篩選出適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的扎染藝術(shù)教育內(nèi)容。構(gòu)建扎染特色教育就是培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，充分開發(fā)和利用生生互動(dòng)的人力資源，激發(fā)學(xué)生互相交流，再現(xiàn)一個(gè)合作、交流的學(xué)習(xí)平臺(tái)（2）對(duì)手工扎染特色教育的研究，制定更有利于學(xué)生發(fā)展的教學(xué)計(jì)劃。開展了以“扎與染”為核心的校本課程、探究活動(dòng)等一系列教育實(shí)踐，以具有民族特色的扎染教學(xué)研究為突破口，最終要落實(shí)在“以學(xué)生發(fā)展為本”的現(xiàn)代教育觀念上，滿足于學(xué)生的求知需要與個(gè)性發(fā)展。把扎染作為藝術(shù)科目引入校園，可以增強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，利于增強(qiáng)校園文化氣息。而扎染所得到的圖案紋樣是一般印花工藝無法得到的 ,它不僅體現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合的整體美 ,更折射出民族文化的光輝 ,具有濃郁的民族特色和較高的藝術(shù)價(jià)值 ,人們通常把它稱為“沒有針線的刺繡”、“不經(jīng)編織的彩錦”。如日本已將民俗中的藝術(shù)內(nèi)容作為教育的重要內(nèi)容。不僅在民間，很多國際大牌也開始注重扎染藝術(shù)，世界服裝品牌一范思哲、“中華杯”國際時(shí)裝大賽等都應(yīng)用了這一元素。扎染具有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，是其它染織物所不能替代的。 隨著扎染藝術(shù)的流行，現(xiàn)代化機(jī)械扎染也普遍出現(xiàn)，機(jī)械捆扎出來的作品特點(diǎn)是規(guī)整有序(如機(jī)械鹿胎擷)。 《韻會(huì)》指出，擷,系也，謂系緒染成文也”， 【論文摘要】：扎染作為傳統(tǒng)手工藝不僅在少數(shù)民族地區(qū)存在，而且扎染藝術(shù)已經(jīng)滲透到現(xiàn)代社會(huì)生活的各個(gè)方面，人們?cè)诒Ａ粼泄に嚨耐瑫r(shí)，融入了很多的現(xiàn)代元素，使扎染藝術(shù)不斷傳承，發(fā)揚(yáng)光大。體驗(yàn)扎染 感受古樸浪漫 扎染，古代稱為染擷。它根據(jù)設(shè)計(jì)好的圖案樣式，用線或繩子以各種方式綁扎布料或衣片，放 諸島、非洲拉丁美洲、歐洲等地也流行扎染手工藝，總體風(fēng)格相近，但各 扎染工藝中最為主要的兩道工序是扎結(jié)和染色，關(guān)鍵在于扎結(jié)手法和染色技藝。捆扎法包括打結(jié)扎法、線綁扎法、夾板方法、筷子卷扎法、擰扎法、包物扎法、彈簧扎法等等，每一種扎結(jié)技法都能得到截然不同的扎染實(shí)際效果。染色方法也很多樣，如單色染工藝、吊染工藝、套色染工藝、著色紙染色工藝、斷染
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