議論文的題目、開頭與結(jié)尾(存儲(chǔ)版)
【正文】 “使性子”，而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎？你會(huì)鐘情流行音樂，而厭煩“沉悶乏味”的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動(dòng)物。 人是有感情的，正如古語所說的“人非草木，孰能無情”，故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺地附著了濃濃的個(gè)人情感。 如果你正趕時(shí)間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。有人說一個(gè)人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿、充實(shí)，使人性有了耀眼的光華。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷。下面介紹議論文結(jié)尾的幾種方法。3．舉——引用舉例在結(jié)尾處引用名言、詩文，可以有力地突出論點(diǎn)和概括全文，又能顯示出作者的開闊的知識(shí)面。愛的就是你——中國(guó)話。媚俗、低級(jí)、粗濫的語言就是這些“補(bǔ)丁”。遠(yuǎn)離浮躁，回歸母語，我們將傳承悠久的中華文化。我的呼吁是讓純正美的漢語重回校園，讓學(xué)校真正成為遠(yuǎn)離社會(huì)的桃花島，學(xué)生們拋開實(shí)用主義、工具主義、娛樂至上，陶冶情操，將來傳播純正之母語。這如夢(mèng)如曲如詩的中國(guó)話，這在龍之傳人的唇舌間輾轉(zhuǎn)千年的中國(guó)話，我仍聽到它如詩的韻律：平平仄仄平。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。學(xué)習(xí)參考。用一些事情，總會(huì)看清一些人。任何民族的母語都是本國(guó)視為珍寶的活的文化，而中國(guó)話大概是其中最厚重的。作者在最后點(diǎn)明了題旨。 《飄飛的葉片與大地?fù)肀А凡捎门疟染涫?，氣?shì)充沛，尾句揭示主題。5．喻——比喻作結(jié)比喻的效果不言而喻。韓國(guó)網(wǎng)友的一問，也發(fā)人深思。站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會(huì)的熔爐，憑借直覺和感情親疏去認(rèn)知這個(gè)紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長(zhǎng)理性的羽翼？我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。(三) 結(jié)尾結(jié)尾是文章前后呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)完整的重要一環(huán)，人們對(duì)文章總體印象的好壞，文章的結(jié)尾部分起著至關(guān)重要的作用。兒子與鄰居說了相同的話，富人卻持截然相反的態(tài)度。10．由現(xiàn)實(shí)人生入題，發(fā)人深省。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來，構(gòu)成巧妙的對(duì)比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)——“感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光”。這樣的入題方式，將設(shè)問的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔，卻分量十足。 (《天平和七弦琴》) 將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響。如：某生寫文章強(qiáng)調(diào)德、智、體三方面關(guān)系的重要性，擬題為《1﹢1﹢1﹥3》；某生在揭露應(yīng)試教育的弊端的文章中，擬題為《時(shí)間﹢汗水≠能力》；某生在談對(duì)學(xué)生管理的重要性文章中，擬題為《5﹢2﹦0》，其意是在學(xué)校的五天對(duì)學(xué)生管理好了，雙休日沒管理好，也是等于零；主張加強(qiáng)對(duì)學(xué)生雙休日的管理。巧妙的改寫、借用，可以使題目鮮活別致，新人眼目，具有很強(qiáng)的吸引力。公款四、形象 形象的標(biāo)題最具感染力和吸引力。如果對(duì)材料把握不透，最好擬非論點(diǎn)式的題目，如由……想到的、從……談起、有感于……等。.. . . ..議論文的題目、開頭與結(jié)尾議論文擬題六原則題好文一半。一般說來，審題出現(xiàn)偏差往往在文題上有所反映。也可引用蘊(yùn)含哲理的古詩文名句做文題，如《滿招損謙受益》、《禍患常積于忽微》等。如《走出呵護(hù) 展翅藍(lán)天》、《公仆仿寫、借用、改寫成語、格言、俗語、歌詞擬題。運(yùn)用數(shù)字、公式、定理擬題，形象直觀，往往能吸引讀者的注意力，收到意想不到的效果。 理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)。 人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？
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