【正文】 來源于作品內容，也來源于那些群眾藝術活動的形式本身。2建筑藝術語言 建筑的審美特點，主要是在其特殊的物質材料和技術的基礎上建立的形體構造所體現(xiàn)的造型和非造型的美。5戲劇、戲曲藝術語言 綜合藝術是戲劇的重要特征。但是我們始終應該注意的是，藝術作品是一種特殊的商品，因為藝術作品是精神勞動的產品，藝術是一種生產活動，藝術家通過藝術勞動產出藝術作品，主要不是為了實用目的的進行生產，而是為了滿足人們的精神需求，通過影響人們的精神世界而產生作用。21. 1卓越的藝術素質：審美感受能力和想象能力：觀察能力和記憶能力；藝術素質與天才。2創(chuàng)新是藝術欣賞者審美要求有變化決定的。24. 1藝術作品體現(xiàn)作用于價值:藝術家通過作品來記錄社會生活；藝術家通過作品來表達人類情感；藝術家通過作品來體現(xiàn)人類的審美理想。一般將那種側重于對外部客觀世界的再現(xiàn)和模仿，通過外部客觀世界表達內部主觀世界的藝術理論、藝術創(chuàng)作統(tǒng)稱為再現(xiàn)論、模仿論和再現(xiàn)性藝術、模仿性藝術。這種看法不同于西方的再現(xiàn)論，再現(xiàn)論把人和自然的關系擺在對立的位置上；也不同于西方的移情論，移情論把人和自然擺在并列對等的位置上。神形統(tǒng)一的命題，以顧愷之畫論為里程碑，在美學上充分展開，作了極有價值的探討?；蛘哒f，“直覺”和“靈感”，是感性經驗向著理性洞見飛躍的醒悟點。30. 主觀條件：1具備藝術的天賦和敏感。藝術家的文化修養(yǎng)同藝術才能的培養(yǎng)一樣，同樣需要長期勤奮的學習和實踐。 “特征”存在于生活的內在聯(lián)系中，藝術家必須深入生活，仔細觀察、體驗，才能發(fā)現(xiàn)它。通過藝術創(chuàng)造意識對自然現(xiàn)實的直接反映或間接折射，人類在一個不斷發(fā)現(xiàn)美和不斷創(chuàng)造美的精神活動過程中，認識自身，尋求自身的價值，并在肯定自身存在價值的過程中，實現(xiàn)其本質力量。這兩種現(xiàn)實感都在一種幻覺中產生，從再現(xiàn)形象到客觀現(xiàn)實往復多次，構成心靈意向的跳躍感突現(xiàn)。藝術欣賞一般將作品從整體構成上分為外層面和內層面。4審美共鳴。藝術欣賞的總體程序則由對作品的審美觀照，把握物態(tài)化意象，轉型為和創(chuàng)作者心靈化意象相重合又相移位的再造性心靈意象，在審美心胸經受震蕩和凈化的過程中，回返自然。例如，梵高的【向日葵】作為一副靜物畫，從色調、布局、瓶花的特定形線構成，以至筆觸的運用、油彩技法上的處理，都顯示出畫家對自然、生命、人生的獨特情感的體驗，傳達出一種既熱烈又悲傷、既躁動又孤寂的心理情緒。這是超越感覺和理知的審美階段，在具有整體性的審美欣賞觀照中實現(xiàn)。1審美感覺。32. 再現(xiàn)因素召喚的審美經驗：再現(xiàn)的藝術，通過藝術的特定材料凝聚藝術家對自然現(xiàn)實中美的發(fā)現(xiàn)，傳達藝術家個人獨特的審美經驗、審美感受，從而召喚欣賞者相應的審美情感，這種召喚是具有一種特殊動情力的。4藝術反映的是具有審美價值的生活. 整體的、富于特征的、情緒化的生活能不能進入藝術，成為藝術創(chuàng)作的客體，還要看它是否具有審美價值，或經過描寫以后是否具有審美價值。2藝術反映的是富有特征的生活。藝術才能和技巧既有先天稟賦的因素，也有后天學習勤勉的原因。3藝術傳達：藝術家根據(jù)一定的物質材料和藝術媒介，運用藝術手段和技巧，將藝術構思階段的意象物態(tài)化，形成藝術作品。我們承認“靈感”的存在，不等于把“靈感”絕對化，以至否認理性活動在創(chuàng)作過程中的重要作用。在先秦——漢代，哲學上都有重要論述。按照中國人的思維方式，人與自然是親和的關系、親子的關系。藝術創(chuàng)作又是行動著、發(fā)展著的審美實踐活動。2藝術的繼承和創(chuàng)新在藝術家實踐中是相輔相成的。藝術創(chuàng)造性要求藝術家應具有熟練的藝術構思能力和運用一定物質手段將其創(chuàng)造意圖傳達出來的能力。2藝術家主題的情感性. 藝術家的主體性還在于藝術家主體的情感特點。18. 1塑造藝術形象、傳達藝術作品內容2獨立的審美19. 藝術作品的商品屬性是指藝術作品的實體和構思等由于社會現(xiàn)實需要而衍生出來的經濟價值。音樂雖然并不明白表達情節(jié)，但卻能直叩人的心扉，使心靈直接坦露與音符中感受情感的撞擊，迅速燃起強烈的情感火花。17. 1美術藝術語言 美術是歷史最為悠久、最為重要的藝術門類之一。因此，人們欣賞優(yōu)秀的藝術作品，可以獲得豐富的社會歷史知識，了解人生，提高觀察生活和認識生活的能力。由于藝術與科學的對象和目的不同，因此雖然二者都揭示真理，卻不能互相取代，而是互相補充。宗教是“人的自我異化的神圣現(xiàn)象”（馬克思），而藝術則是人的自由本質的確證；宗教可以麻痹人民的精神，它用虛妄的幻想來代替對現(xiàn)實的真正改造，而藝術則是造就和諧發(fā)展的社會和個性的重要手段。其次，社會對一件藝術品的評價中，不可避免地使用道德的標準，那些明顯抵觸了社會道德準則的藝術作品往往會引起社會激烈的批評乃至干預。13. 政治政治包含著兩層意思。歷史繼承和革新創(chuàng)造之間相輔相成，辯證統(tǒng)一。一個藝術家要能成為時代的旗幟，成為民族在藝術方面的代表，創(chuàng)作出具有高度精神品格和藝術性的作品，又與他能夠認真學習前輩的藝術經驗，善于從優(yōu)秀的藝術傳統(tǒng)中吸取豐富的養(yǎng)料分不開。導致藝術發(fā)生的最初的也是最近本的動力，乃是人類的社會實踐活動，尤其是為了維持自身生存和取得發(fā)展的生產勞動。長處：原始巫術與原始藝術往往緊密結合在一起，而原始巫術對于原始藝術的發(fā)展具有強大的推動作用，導致二者發(fā)生的根本原因，還是原始人為了“掌握”世界和“掌握”自己而進行的實踐活動，究其本原市勞動生產的需要。一符號體系為準，分為造型藝術（訴諸視覺感官，如繪畫、雕塑）、非造型藝術（訴諸聽覺感官，如音樂、舞蹈）、造型與非造型相結合的綜合藝術（如文學音樂、戲劇表演、建筑）。書法結體，近似繪畫的構圖，每一個字，意匠經營，都是一個完美的構圖，貫穿著“一寸畫面一寸金”的法則。 6. 。戲劇，是歷史悠久的表演藝術之一，也是有代表性的造型與非造型相協(xié)的綜合藝術之一。其意境獨創(chuàng)性和個性風格皆具有不可復制性。28. 怎樣認識藝術的靈感？29. 結合創(chuàng)作實際描述藝術創(chuàng)作的過程。7. 根據(jù)物化結構的不同，怎樣劃分藝術形態(tài)？根據(jù)符號體系的不同，怎樣劃分藝術形態(tài)？請簡略 扼要地進行概括和描述。12. 如何看待藝術在人類社會生活中的位置？試以馬克思主義基礎與上層建筑的理論加以論述。藝術，是人借助一定的物質材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神與物質材料、心靈與審