【正文】 是物質(zhì)產(chǎn)品的那種美的精神屬性，更重要的是使用者、生活者作為主體無哦必須具備的精神追求，超越物質(zhì)之美的自由的、美的、藝術(shù)化的精神追求。符號具有形式表現(xiàn)、信息敘述和傳達(dá)的功能，是信息的載體。 視覺傳達(dá)設(shè)計是利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計。一方面，計算機的應(yīng)用極大地改變了設(shè)計的技術(shù)手段，改變了設(shè)計的程序與方法。b、奉獻(xiàn)意識：服務(wù)是奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)，奉獻(xiàn)是服務(wù)意識的上升形態(tài)，奉獻(xiàn)不是一種口號和理想，而是一種具體的設(shè)計行為中所體現(xiàn)出來的精神和道德品質(zhì)，是物化的全心全意為大眾的設(shè)計理念。人的日常生活是生活方式具體化的形式和內(nèi)容，它即是社會的又是個人的；b) 藝術(shù)設(shè)計是人為自己生活的藝術(shù)化而設(shè)計出的一種創(chuàng)造性方法。因此，后現(xiàn)代主義風(fēng)格設(shè)計中的裝飾便是一種嚴(yán)肅的、自嘲自諷的風(fēng)格樣式，通過玩笑式娛樂式的裝飾寓意，給人以歡愉的寬松與自慰，一掃現(xiàn)代主義中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇灾髁x與冷漠感。目前，全球已形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的總體態(tài)勢。 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心生產(chǎn)要素是信息、知識特別是文化和技術(shù)等無形資產(chǎn)，是具有自主知識產(chǎn)權(quán)的高附加價值產(chǎn)業(yè)。是設(shè)計的基本任務(wù)，形是設(shè)計的基本語言，造型與造物是密切聯(lián)系的。在產(chǎn)品日漸同質(zhì)化的趨勢下，對消費者最重要的影響因素往往不再是產(chǎn)品實體，而是品牌核心價值所折射出的目標(biāo)消費者所具有或是向往的生活方式和精神追求，這也是促使消費者保持品牌忠誠的核心力量。創(chuàng)造性思維是一個全過程，具有強烈的個性色彩，其多為獨創(chuàng)性。設(shè)計是多學(xué)科、多工種、多系統(tǒng)協(xié)同協(xié)作的意識和觀念，并將其作為內(nèi)在品質(zhì)之一。這是設(shè)計的立足點，也是一種職業(yè)道德意識，是設(shè)計師必備的基本素質(zhì)之一。創(chuàng)造是人類生活的本質(zhì)特質(zhì)之一，是人類理想的一種追求，隨著人類文明的發(fā)展，它已成為人類的一種生活的形式，生活即創(chuàng)造。這個是什么與不是什么，并不是指產(chǎn)品屬性，而是指你的品牌代表了什么與不代表什么。 答：（1）造物：即人工性的物態(tài)化的勞動產(chǎn)品，是使用一定的材料，為一定的使用目的二制成的物體和物品，是人類為生存和生活需要而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)，造物活動是指人類造物的勞動過程，方式及其意義。 　　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)則呈現(xiàn)出小型化、扁平化、個體化、靈活化的特點，“少量的大企業(yè)，大量的小企業(yè)”成為普遍現(xiàn)象。 （4）產(chǎn)業(yè)技術(shù)向數(shù)字化、知識化、可視化、柔性化方向發(fā)展生產(chǎn)方式是以腦力與體力、手工與信息化等現(xiàn)代化手段相結(jié)合，實現(xiàn)智能生產(chǎn)與實時敏捷生產(chǎn)。 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然選擇，是一種新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，對于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級和發(fā)展模式的創(chuàng)新具有重要意義。一、填空工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動、裝飾藝術(shù)運動、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義經(jīng)驗層面、具體方法層面、一般方法層面、哲學(xué)層面突變論、信息論、智能論、系統(tǒng)論、功能論功能、裝飾、色彩陶、瓷、青銅二、選擇 C A D三、簡答 后現(xiàn)代主義特征：后現(xiàn)代主義風(fēng)格是一種折衷主義設(shè)計風(fēng)格，裝飾主義的折衷和綜合，是多種歷史風(fēng)格的綜合、拼接、抽出、混合，即折衷構(gòu)造，既有歷史內(nèi)涵又有其他因素的綜合樣式。體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、節(jié)約，最大限度地發(fā)揮材料的性能以及自然與生態(tài)的關(guān)系等；b、善：既是一種合目的性，又是一種符合人類長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，完美地服務(wù)于人類思想的體現(xiàn)；c、美：設(shè)計的重要任務(wù)是創(chuàng)造美的形式，形式之美與結(jié)構(gòu)和功能有著直接的關(guān)系，因而真善美是相通相聯(lián)系的。決定了設(shè)計師所具備的社會意識和責(zé)任，這種社會意識實際上是一種服務(wù)意識、奉獻(xiàn)意識和協(xié)作意識。視覺傳達(dá)設(shè)計的過程，是設(shè)計者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號形式的過程，而對接收者來說，則是個相反的過程答：20世紀(jì)80年代以來，由于計算機技術(shù)為代表的先進(jìn)技術(shù)快速發(fā)展和普及以及因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，人類進(jìn)入了一個信息爆炸的新時代。包括所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的傳達(dá)。符號是實現(xiàn)信息貯存和記憶的工具，又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段。物質(zhì)之美：我們生活于其中的物質(zhì)產(chǎn)品和物態(tài)環(huán)境都是經(jīng)過美的設(shè)計的、藝術(shù)化的，即符合生態(tài)要求，又是人造的美的第二自然。信息社會的形成和發(fā)展導(dǎo)致設(shè)計手段、方法、過程等一系列的變化，從而邁入“數(shù)字化“的設(shè)計年代。二、從生態(tài)到心態(tài)的設(shè)計（高技術(shù)與高情感的設(shè)計）心態(tài)：主要是人的情緒狀態(tài)和情感所在，具有生理和心理兩種維度。它以人與自然的和諧發(fā)展為方向，不以經(jīng)濟(jì)為唯一目的；把包括人在內(nèi)的自然界作為一個整體，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)設(shè)計既是一種實踐形態(tài)又是一種理想形態(tài)，它設(shè)計的是人與自然的關(guān)系，一種整體設(shè)計觀、長遠(yuǎn)的設(shè)計觀和清潔健康的設(shè)計觀。即人類所面對的，現(xiàn)在的，未來的從自然到文化和生活方式的多樣性、豐富性。其宗旨將放在物質(zhì)產(chǎn)品制造和具體工程和目標(biāo)的完成上。優(yōu)良產(chǎn)品是制造的產(chǎn)物，也是設(shè)計的產(chǎn)物，產(chǎn)品的競爭實際首先是設(shè)計的競爭。★設(shè)計師的素質(zhì)：良好的精神品質(zhì)、事業(yè)心和責(zé)任感 緊跟時代的設(shè)計觀念 良好的創(chuàng)造性思維能力 專業(yè)素養(yǎng)和廣泛的知識面 很強的專業(yè)設(shè)計能力和審美素質(zhì) 群體意識和協(xié)調(diào)力★設(shè)計師的倫理道德：優(yōu)秀的設(shè)計不僅基于功能的合理性，更基于人倫道德之“善”。服務(wù)意識：要求設(shè)計師自覺地具有一種內(nèi)在的、自覺的服務(wù)精神、品格和態(tài)度，在設(shè)計中一切為用戶著想，為大眾而服務(wù)，這是設(shè)計的立足點，也是設(shè)計師必須具備的基本素質(zhì)之一。形象思維的特征：形象性 概括性 創(chuàng)造性 運動型設(shè)計思維：在思維層次上，包括了科學(xué)思維和藝術(shù)思維兩種思維的特點。 文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計巨大的藝術(shù)之源，從設(shè)計的形式到精神內(nèi)涵，文化傳統(tǒng)給予我們無窮的啟示和幫助 中國是一個多民族的國家，文化傳統(tǒng)由多名族組成所豐富，這種多元文化傳統(tǒng)使我們有了更多養(yǎng)分，更多選擇，更多依托和更多發(fā)展取向。亦是人通過日常生活而理解純藝術(shù)、進(jìn)入藝術(shù)境界的一種普及化的方法。 造物的設(shè)計文化是人們了解人類已有社會生活、生產(chǎn)水平和文化面貌的第一手形象資料。第七章 設(shè)計與文化藝術(shù)設(shè)計是造物的藝術(shù)和文化?？茖W(xué)美：藝術(shù)與科學(xué)是美的兩面，兩者是密切相聯(lián)系的，源于人類活動的最高尚的部分。產(chǎn)品設(shè)計中，知識價值由產(chǎn)品從設(shè)計到制造完成及產(chǎn)品本身所包含的科學(xué)技術(shù)知識所體現(xiàn)。二、價值尺度與道德尺度價值尺度：一般分為工具價值和固有價值，或物質(zhì)價值和精神價值。它從科學(xué)的角度為設(shè)計實現(xiàn)人機環(huán)境最佳匹配提供科學(xué)依據(jù)；并使為人的設(shè)計落實到科學(xué)的、實際的設(shè)計中。市場營銷：以滿足消費者需要為中心，以產(chǎn)品定價、分銷、促銷為主要內(nèi)容的綜合性經(jīng)營銷售活動。原則：創(chuàng)造和優(yōu)化設(shè)計環(huán)境。即目標(biāo)、管理、設(shè)計、實現(xiàn)四大步驟。系統(tǒng)：事物間的關(guān)系，是處于一定相互聯(lián)系中的與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的各組成部分的總體，一切相互聯(lián)系和影響的事物集合都可視為系統(tǒng)。科學(xué)方法論形成發(fā)展（四個時期）A. 萌芽：科學(xué)未從哲學(xué)中分離B. 歸納——實驗、分析為主C. 分析與綜合并重D. 綜合、交叉設(shè)計方法學(xué)：是設(shè)計學(xué)科的 科學(xué)方法論，是“關(guān)于認(rèn)識和改造廣義設(shè)計的根本科學(xué)方法的學(xué)說，是設(shè)計領(lǐng)域最一般規(guī)律的科學(xué)”設(shè)計方法是在設(shè)計實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，也是與其他學(xué)科方法的交流與學(xué)習(xí)中發(fā)展和變化的，設(shè)計方法及其范疇在許多層面上即是自然科學(xué)和人文科學(xué)的方法和范疇。虛擬設(shè)計：20世紀(jì)80年代美國科學(xué)家拉厄爾提出。工業(yè)革命后，人類造物進(jìn)入以機械為主要工具的大生產(chǎn)時代，科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)發(fā)展的主要動力，產(chǎn)品的藝術(shù)形式也打上了及其大生產(chǎn)的烙印。技術(shù)對于現(xiàn)代設(shè)計，僅是基礎(chǔ)和必備的起碼條件，沒有對現(xiàn)代藝術(shù)的深切理解和藝術(shù)方式的把握，不可能創(chuàng)造出好的作品來，技術(shù)發(fā)展到一定階段，還需要更高層次藝術(shù)觀念的引導(dǎo)和互助。手工時代的設(shè)計特征：以個人手工勞動的方式生產(chǎn)，產(chǎn)品具有主體的個性和技術(shù)差異而呈現(xiàn)個性化、多樣化； 偶然的記憶和傳承的經(jīng)驗，是手工業(yè)時代的主要來源，對個人技術(shù)的追求使產(chǎn)品價值的重要因素；對自然材料的依賴性；生產(chǎn)以個人或家庭為單位，形成設(shè)計者生產(chǎn)者甚至消費者三位一體形式。 后現(xiàn)代主義設(shè)計實際上賦予了裝飾以新的時代意義，拓寬了裝飾的層面，更新了裝飾的表現(xiàn)手法。(簡答)造型的過程：要求、設(shè)計、制作、使用產(chǎn)品形態(tài)：功能形態(tài)、符號形態(tài)（裝飾形態(tài)）、色彩形態(tài)第三節(jié) 裝飾藝術(shù)與設(shè)計一、 作為藝術(shù)的裝飾裝飾：作為動詞，它標(biāo)示一種行為和活動，指示一種工作的性質(zhì)；作為名詞，指裝飾活動的結(jié)果如裝飾畫、裝飾品等。是相對于具有實用功能的藝術(shù)形態(tài)而言的那部分造型藝術(shù)，具體的說即繪畫、雕塑、書法一類的藝術(shù)。第二節(jié) 西方的藝術(shù)設(shè)計一、 西方古代的設(shè)計★巴洛克：文藝復(fù)興之后，歐洲的設(shè)計藝術(shù)進(jìn)入一個新的發(fā)展階段，以浪漫風(fēng)格為特征，作為一種設(shè)計風(fēng)格它追求標(biāo)新立異、活潑浪漫、如家具設(shè)計用曲形彎腿取代文藝復(fù)興時期的方木和旋木造型的腿，造型夸張；奔放的渦形裝飾表現(xiàn)出一種流動性，深受貴族階級的歡迎。明代家具的最大特點，它擅長將選材、制作、使用和審美巧妙的結(jié)合起來。其制作方法是將鈷礦研磨成極細(xì)的粉末，再加水調(diào)成墨汁狀，用它在干燥的胎表面上繪制所需要的紋飾，然后施以長石為原料的礦物釉，在12501400℃高溫下燒成。 l 唐三彩 唐三彩，是模仿染纈工藝的裝飾效果。在點的外面裝飾螺旋紋，有動的感覺。原始社會的人們，在石器的設(shè)計上，是經(jīng)過藝術(shù)思考的。還處于發(fā)展的初級階段，優(yōu)先發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀設(shè)計人才和進(jìn)一步提高已有設(shè)計人員的素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急。五、廣告設(shè)計 “廣告是將各種高度精練的信息，采用藝術(shù)手段，通過各種媒介傳播給大眾，以加強或改變?nèi)藗兊挠^點，最終引導(dǎo)人們的行為的活動。目的：為人創(chuàng)造的符合人體科學(xué)需要，適應(yīng)人各項活動要求，舒適宜人的空間環(huán)境。設(shè)計的內(nèi)涵：設(shè)計是人類有目的的、有遇見的行為； 設(shè)計是自覺的、合規(guī)律的活動，設(shè)計的發(fā)展過程是人類智力不斷發(fā)展的過程； 設(shè)計對實踐具有指向性和指導(dǎo)性； 設(shè)計就是生產(chǎn)力。關(guān)于考試：通過對東華大學(xué)今年來《設(shè)計概論》的真題分析，我們會發(fā)現(xiàn)其實每年的重點還是較相似的，所以大家不要擔(dān)心，等我把它們總結(jié)出來你們就會很明白了！By the way~這次2007的試題有一道40分的題害的大家都丟分嚴(yán)重，導(dǎo)致這次的《設(shè)計概論》分?jǐn)?shù)普遍不高，這個我在下面的真題分析中會做詳解：）（二）．教材分析，重點歸納，核心筆記[注：★必背內(nèi)容 ☆熟記的重點知識 △知識重點]第一章導(dǎo)論第一節(jié) 藝術(shù)設(shè)計的概念與意義一、“設(shè)計”的概念★ 設(shè)計：設(shè)計是人類改變原有事物，使其變化、增益、更新、發(fā) 展的創(chuàng)造性活動。設(shè)計的美學(xué)特征：功能之美、材料之美、技術(shù)之美、科學(xué)之美、裝飾之美意匠：在文學(xué)藝術(shù)方面和設(shè)計同義，即意圖與匠心，指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想☆工業(yè)設(shè)計：就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面以及裝飾以新的品質(zhì)和資格△現(xiàn)代設(shè)計的五基本原則 1）完整性：設(shè)計的全面完整性、系統(tǒng)性2）變化原則：產(chǎn)品不斷變化，適應(yīng)人的需要，欲望的改變3）設(shè)計的資源：應(yīng)用物質(zhì)資源。目的：主要解決在一定物質(zhì)技術(shù)條件下工業(yè)產(chǎn)品的功能與形式，結(jié)構(gòu)與符號等的關(guān)系，通過產(chǎn)品造型設(shè)計將功能、結(jié)構(gòu)、材料和生產(chǎn)手段、使用方式統(tǒng)一起來，實現(xiàn)具有較高質(zhì)量和審美向度的合格產(chǎn)品產(chǎn)品設(shè)計：即工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計，又稱“工業(yè)設(shè)計”?！鞯谌?jié) 對中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計實踐的簡要分析平面設(shè)計方面，是我國藝術(shù)設(shè)計中發(fā)展最快，成績最好的一個重要領(lǐng)域，尤其是裝潢設(shè)計或商業(yè)美術(shù)設(shè)計方面成績最大。第一節(jié)：中國古代的藝術(shù)設(shè)計l 石器設(shè)計: 人們經(jīng)過長期探索，開始較普遍地采用石器的磨制技術(shù)，即把經(jīng)過選擇的石塊打制成石斧、石刀、錛、石鏟和石鑿等各種工具的粗坯后，再用研磨的方法進(jìn)一步加工，使器形更加規(guī)整，尖端與刃口更加鋒利，表面更加光潔，更加符合使用的要求。半坡型彩陶的魚形花紋，起先的寫實的手法，逐漸演變?yōu)轸~體的分割和重新組合，例如，“人面魚身”盆紋是人面與魚形合體的花紋，在一個人頭形的輪廓里面，畫出一個魚花紋，具有“寓人于魚”的特殊意義，是最具有代表性的裝飾紋樣。 青銅是紅銅和錫的合金，有時根據(jù)特殊需要也摻一點鉛；加入錫鉛以后，熔點降低，硬度增高，容易掌握鑄造過程；可以鑄造需要堅硬的制品，如武器或工具；另外熔鑄時減少汽孔，使裝飾花紋清晰；增加光澤度。用料精細(xì)，制作規(guī)整，所以不變形、不裂縫、不脫釉。它是受宋代鈞窯紫紅色釉斑的啟發(fā)而造的。 明代家具采用木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)。 （4）設(shè)計理念：A、堅持藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一 B、設(shè)計的目的是人不是產(chǎn)品 C、設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則進(jìn)行 （5）教學(xué)結(jié)構(gòu)：車間與教室結(jié)合20世紀(jì)四五十年代 “國際主義”功能主義（英國）良好的基礎(chǔ)、包豪斯學(xué)生 （德國）堅實基礎(chǔ)、嚴(yán)謹(jǐn)求實的作風(fēng)（意大利）文化品位（日本）注重工藝傳統(tǒng)傳承發(fā)展、保持發(fā)揚民族特色，高技術(shù)體現(xiàn)二、 ★后現(xiàn)代設(shè)計(1) 20世紀(jì)60年代以后 西方國家“豐裕社會”(2) 50年代中期 波普：一群青年藝術(shù)家又感于大眾文化的興趣，而以社會生活中最大眾化的形象作為設(shè)計表現(xiàn)的主題，以夸張、變形、組合等諸多手法從事設(shè)計，形成設(shè)計產(chǎn)品的戲劇性、浪漫性效果，而與以往的“優(yōu)良設(shè)計”相對立。曾被西方一些學(xué)者稱為“次要藝術(shù)”、“藝術(shù)”等。兩者是內(nèi)部結(jié)構(gòu)和內(nèi)在要素的關(guān)系。用藝術(shù)設(shè)計的方式創(chuàng)造實用與審美結(jié)合的產(chǎn)物，為人類的生活服務(wù)，滿足人物質(zhì)和精神方面的多種需要?？茖W(xué)：在技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，與技術(shù)相聯(lián)系而