【正文】 帝，吾視去妻子如脫屣耳！”發(fā)出此番感慨的是誰？B A. 秦始皇 B. 漢武帝 C. 白居易 D. 李少君13【單選題】(2分)西晉皇甫謐在給皇帝的上書中，描述了自己身體的狀況：“隆冬裸袒食冰，當(dāng)暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重?！贝篌w意思是B A. 修禪應(yīng)該保持服飾的潔凈 B. 修禪應(yīng)該清除內(nèi)心的雜念 C. 修禪之處應(yīng)該在菩提樹下 D. 修禪應(yīng)該保持環(huán)境的衛(wèi)生9【單選題】(3分)《壇經(jīng)》中有一首偈子，內(nèi)容是：“菩提本無樹，明鏡亦非臺?！薄秹?jīng)》說：“無念為宗，無相為體，無住為本?！贝嗽姷淖髡呤牵篈 A. 白居易 B. 葛洪 C. 元稹 D. 李白15【單選題】(1分)《抱樸子內(nèi)篇》是一部怎樣的著作？A A. 外丹道教著作 B. 內(nèi)丹道教著作 C. 符箓道教著作 D. 古代藥學(xué)著作16【單選題】(2分)請看圖：這幅圖的用途是：A A. 說明修煉內(nèi)丹原理 B. 說明符箓道教原理 C. 說明修煉外丹原理 D. 說明人體生理結(jié)構(gòu)1【多選題】(2分)佛教是外來宗教，但佛教喧賓奪主，成為中國宗教的主流，兩個(gè)主要的原因是：BC A. 外丹道教在貴族階層中未能廣泛傳播 B. 太平道被官方禁止，使渴求心理健康的百姓走向佛教 C. 儒教的教義未能滿足人們關(guān)注健康的心理需要 D. 符箓道教未能滿足信徒渴求健康的心理需要2【單選題】(2分)漢魏時(shí)期佛教在中國傳播，下列哪一項(xiàng)內(nèi)容與此無關(guān)？C A. 笮融舉行“浴佛”活動(dòng) B. 景廬跟隨伊存學(xué)習(xí)浮屠經(jīng) C. 張魯傳播五斗米道 D. 楚王劉英向官府納帛贖罪3【多選題】(3分)南北朝隋唐時(shí)期發(fā)生了所謂的“三武一宗法難”，造成此類事件屢屢發(fā)生的兩個(gè)根本原因是CD A. 道教認(rèn)為佛教的過度傳播對道教有影響 B. 官方認(rèn)為佛教的過度傳播危害意識形態(tài) C. 官方認(rèn)為佛教的過度傳播對經(jīng)濟(jì)有影響 D. 官方認(rèn)為佛教的過度傳播對政治有危害4【單選題】(1分)佛教講三皈五戒，五戒中不包括的內(nèi)容是B A. 殺生 B. 婚姻 C. 飲酒 D. 偷盜5【單選題】(2分)關(guān)于唐代的佛教修行，下面的表述中哪一個(gè)選項(xiàng)是錯(cuò)誤的：A A. 念佛屬于天臺宗的修行方法 B. 念佛屬于凈土宗的修行方法 C. 戒定慧屬于漸悟修行的方法 D. 頓悟?qū)儆谀献诙U的修行方法6【單選題】(2分)佛教宣揚(yáng)入涅槃，涅槃所在的位置是：C A. 在西方極樂世界 B. 在現(xiàn)實(shí)的生活中 C. 在人的內(nèi)心深處 D. 在佛教的典籍中7【單選題】(1分)在凈土宗教義中，信徒若要獲得拯救，必須依賴于一位大神，這位大神是D A. 觀音菩薩 B. 釋迦牟尼 C. 大勢至菩薩 D. 阿彌陀佛8【單選題】(2分)《壇經(jīng)》中有一首偈子，內(nèi)容是：“身是菩提樹，心如明鏡臺。下列與符箓道教有關(guān)的選項(xiàng)是：BC A. 白蓮教 B. 太平道 C. 五斗米道 D. 葛氏道7【多選題】(2分)張角傳播太平道給信徒治病。齊物論》說：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”其蘊(yùn)意是：A A. 人生如夢，生命無常 B. 人生短暫，應(yīng)該努力 C. 人生多夢，珍惜理想 D. 人生苦短，珍惜生命16【多選題】(3分)《莊子列御寇》記莊周曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。”關(guān)于“彼”與“是”的關(guān)系，下面哪一個(gè)選項(xiàng)與《莊子》的論述不一致：D A. 人類對外物的認(rèn)知既有客觀性，也有主觀性 B. “彼”是不依賴于人類認(rèn)知的外部存在 C. “是”是人類對特定存在物的認(rèn)知判斷 D. 人類對外物的認(rèn)知是客觀的、科學(xué)的4【單選題】(3分)莊子說“馬非馬”，公孫龍說“白馬非馬”?！薄肚f子”“知其雄，守其雌，為天下蹊?！痹唬骸昂纹湎滦?？”曰：“在稊稗。”所謂的“為無為”，最恰當(dāng)?shù)睦斫馐荁 A. “為無為”就是消極等待 B. “為無為”就是不做俗事 C. “為無為”就是無所作為 D. “為無為”就是靜觀時(shí)變2【單選題】(2分)《道德經(jīng)》說：“見素抱樸，少私寡欲。宜速出阿母，令居外舍……令野無《鶴鳴》之嘆，朝無《小明》之悔，《大東》不興于今，《勞止》不怨于下。所以稱三綱何？一陰一陽謂之道，陽得陰而成，陰得陽而序，剛?cè)嵯嗯?，故六人為三綱。其中，有一種經(jīng)典成為裁決案情的依據(jù)，這種經(jīng)典是A A. 《春秋》 B. 《易》 C. 《禹貢》 D. 《詩》9【多選題】(2分)儒家經(jīng)學(xué)對于漢代社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，請選擇其中妥當(dāng)?shù)膬身?xiàng)：AD A. 引導(dǎo)了社會(huì)道德 B. 敗壞了社會(huì)道德 C. 對社會(huì)道德沒有影響 D. 促進(jìn)了社會(huì)的孝道10【多選題】(3分)中國古代的文獻(xiàn)，有一類被尊奉為“經(jīng)”。”這反映了墨家D A. 重生而輕死 B. 對死者無情 C. 不迷信鬼神 D. 節(jié)葬的思想22【單選題】(3分)《孫子兵法》說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。下列哪兩個(gè)選項(xiàng)不符合墨家思想？BC A. 有錢人應(yīng)該節(jié)儉助人 B. 有錢人應(yīng)該及時(shí)享樂 C. 戰(zhàn)爭是正常的社會(huì)現(xiàn)象 D. 戰(zhàn)爭是可以避免的行為14【多選題】(2分)戰(zhàn)國時(shí)代百家爭鳴，下列哪些思想學(xué)派關(guān)注政治和社會(huì)AC A. 墨家 B. 楊朱學(xué)派 C. 儒家 D. 名家15【多選題】(2分)在諸子百家中，下列哪些思想家主張賞罰分明、令行禁止AC A. 孫子 B. 孔子 C. 韓非子 D. 老子16【多選題】(2分)在諸子百家中，勤儉節(jié)約與貪圖享樂是哪兩派的主張BD A. 法家 B. 楊朱學(xué)派 C. 名家 D. 墨家17【多選題】(3分)《墨子哪一派的思想家認(rèn)為“愛”是主觀的，因而是靠不住的A A. 法家 B. 名家 C. 墨家 D. 儒家4【單選題】(2分)楊朱學(xué)派乃戰(zhàn)國諸子之一。按照這一主張，在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人對待鄰家老人的態(tài)度應(yīng)該是B A. 像贍養(yǎng)自己的父母一樣贍養(yǎng)他們 B. 在贍養(yǎng)好自己父母的前提下，盡可能幫助鄰家老人 C. 他們有自己的兒女，沒有必要為他們擔(dān)心 D. 他們老是他們自己的事，與我們沒有任何關(guān)系10【單選題】(3分)“中庸之道”是儒家思想的精髓，下面哪一個(gè)選項(xiàng)與“中庸之道”最接近B A. 上下級之間是平等關(guān)系，不存在尊卑貴賤 B. 上下級之間是工作關(guān)系，彼此間相互協(xié)調(diào) C. 上下級之間是利益關(guān)系，彼此都是為自己 D. 上下級之間是毫無關(guān)系，彼此間各行其是11【單選題】(1分)一言以蔽之，先秦儒學(xué)是A A. 以人為焦點(diǎn)的政治學(xué)說 B. 弱肉強(qiáng)食學(xué)說 C. 以物為焦點(diǎn)的政治學(xué)說 D. 長生久視學(xué)說12【多選題】(1分)在先秦諸子中，儒家學(xué)派的代表人物有BD A. 老子 B. 孟子 C. 韓非子 D. 荀子13【多選題】(2分)關(guān)于孔子的人性論，表述正確的兩個(gè)選項(xiàng)是CD A. 人的天性相同，都性善 B. 人的天性相同，都性惡 C. 后天環(huán)境加劇了人們之間的品格差異 D. 人與人之間先天的道德差異很小14【多選題】(3分)孟子提出人性善的觀點(diǎn)，他認(rèn)為AB A. 惻隱之心，人皆有之 B. 仁義禮智根于心 C. 人們應(yīng)該“化性起偽” D. 人的善良是后天學(xué)習(xí)得來的15【多選題】(3分)荀子宣揚(yáng)人性惡，符合性惡論的兩個(gè)選項(xiàng)是AB A. 因?yàn)槿诵詯?，所以必須“化性起偽?B. 人有生理需求，所以彼此之間廝殺爭奪 C. 人有生理需求，所以沒有教育的意義 D. 人性無法改變，所以教育沒有意義16【多選題】(3分)《荀子下列哪些是法家學(xué)說的核心內(nèi)容？BD A. 反對不義的戰(zhàn)爭 B. 強(qiáng)調(diào)人的逐利性 C. 講究禮樂制度 D. 注重法律約束14【多選題】(3分)秦國在春秋戰(zhàn)國時(shí)代變法最晚，但是最徹底，原因可能是AD A. 秦國改革晚，可借鑒經(jīng)驗(yàn)多 B. 秦國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá) C. 秦國具有深厚的法家傳統(tǒng) D. 秦國改革有系統(tǒng)的法家理論指導(dǎo)15【多選題】(3分)秦統(tǒng)一中國，功垂千古?！币馑际钦f，貪吃、好色是人類的本性。下面關(guān)于陰陽的解釋，不正確的一項(xiàng)是C A. 宇宙中任何事物都包含陰陽兩種屬性 B. 陰陽表示兩個(gè)相互依存的空間世界 C. 并非萬事萬物都包含陰陽兩種屬性 D. 陰陽表示世間萬物周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)正確查看答案解析本題總得分：3分2【單選題】(3分)戰(zhàn)國時(shí)期的五行家認(rèn)為五行相生，相生的順序是A A. 木→火→土→金→水 B. 土→木→火→金→水 C. 木→土→水→火→金 D. 火→土→木→水→金正確查看答案解析本題總得分：3分3【單選題】(3分)戰(zhàn)國時(shí)期的五行家認(rèn)為五行相克，相克的順序是B A. 木→水→土→金→火 B. 土→水→火→金→木 C. 木→土→水→金→火 D. 火→木→土→水→金正確查看答案解析本題總得分：3分4【單選題】(3分)關(guān)于陰陽五行學(xué)說的地位與性質(zhì)，可以說它是：D A. 中國古代學(xué)術(shù)的理論基礎(chǔ) B. 古人解釋世界的思想體系 C. 古人生活實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) D. 以上三種說法都是正確的正確查看答案解析本題總得分：3分5【單選題】(2分)戰(zhàn)國時(shí)期，鄒衍提出了五德終始政治論，他的這一學(xué)說D A. 以陰陽相生為理論依據(jù) B. 以陰陽相克為理論依據(jù) C. 以五行相生為理論依據(jù) D. 以五行相克為理論依據(jù)正確答案是:D查看答案解析6【單選題】(3分)按照鄒衍的五德終始政治論，如果一個(gè)朝代屬于水德，水德的顏色應(yīng)該是A A. 黑色 B. 白色 C. 青色 D. 黃色正確查看答案解析本題總得分：3分7【單選題】(3分)陰陽學(xué)說是中華醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。系辭》說：“古者，包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。事后占卜官把占卜的事情刻在甲骨上，這是所謂的：C A. 貞問 B. 命辭 C. 占辭 D. 問辭11【單選題】(2分)在中國上古時(shí)代，負(fù)責(zé)占卜的官員據(jù)兆紋預(yù)判事情的禍福吉兇，君主參考卜官的報(bào)告決定是否做某件事情?！傲x”是卦象、卦辭的含義，“理”是道理、真理，義理易學(xué)就是著重探討《易經(jīng)》卦義和道理的學(xué)說。這種方法被稱為：D A. 義理易學(xué) B. 卜筮易學(xué) C. 術(shù)數(shù)易學(xué) D. 象數(shù)易學(xué)4【單選題】(1分)義理易學(xué)是中國易學(xué)的學(xué)術(shù)流派之一?！爸本褪恰爸痢钡囊馑?，表示從原來的卦變?yōu)榱硗獾囊回裕@被稱為：A A. 卦變 B. 陰卦 C. 爻變 D. 陽卦10【單選題】(2分)在中國上古時(shí)代，負(fù)責(zé)占卜的官員根據(jù)兆紋預(yù)判事情的禍福吉兇，君主參考卜官的報(bào)告決定是否做某件事情?！毕旅娴慕忉尣环仙鲜鏊枷氲囊豁?xiàng)是A A. 《周易》生太極 B. 太極生陰陽 C. 陰陽生四種卦象 D. 四種卦象生八種卦象23【單選題】(3分)《周易”下面哪一個(gè)選項(xiàng)符合這段話的意思：C A. 乾卦和坤卦表示剛強(qiáng) B. 臨卦和觀卦表示光臨 C. 益卦和損卦表示盛衰 D. 震卦和艮卦表示震動(dòng)1【單選題】(3分)陰陽五行學(xué)說是中國古代學(xué)術(shù)的理論基礎(chǔ)。與“同類相從”聯(lián)系緊密兩個(gè)選項(xiàng)是CD A. 肝屬木 B. 腎屬水 C. 肝主目 D. 腎主耳正確答案是:C,D查看答案解析18