【正文】 者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。智慧明達(dá)的將帥考慮問(wèn)題，必然把利與害一起權(quán)衡。所以，要用懷柔寬仁使他們思想統(tǒng)一，用軍紀(jì)軍法使他們行動(dòng)一致，這樣就必能取得部下的敬畏和擁戴。故戰(zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。將帥懦弱缺乏威嚴(yán)，治軍沒(méi)有章法，官兵關(guān)系混亂緊張，列兵布陣雜亂無(wú)常，因此而致敗的，叫做“亂”。對(duì)待士卒象對(duì)待嬰兒，士卒就可以同他共患難：對(duì)待士卒象對(duì)待自己的兒子，士卒就可以跟他同生共死。故善用兵者，譬如率然。能愚士卒之耳目，使之無(wú)知；易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí)；易其居，迂其途，使人不得慮。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害?！奥嗜弧笔浅Ｉ降胤揭环N蛇，打它的頭部，尾巴就來(lái)救應(yīng)；打它的尾，頭就來(lái)救應(yīng)；打它的腰，頭尾都來(lái)救應(yīng)。要能蒙蔽士卒的視聽(tīng)，使他們對(duì)于軍事行動(dòng)毫無(wú)所知；變更作戰(zhàn)部署，改變?cè)ㄓ?jì)劃，使人無(wú)法識(shí)破真相；不時(shí)變換駐地，故意迂回前進(jìn)，使人無(wú)從推測(cè)意圖。向部下布置作戰(zhàn)任務(wù)，但不說(shuō)明其中意圖。要靈活機(jī)動(dòng)，因敵情來(lái)決定自己的作戰(zhàn)行動(dòng)。 凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火隊(duì)。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之。故明主慎之，良將警之。 孫子說(shuō)：火攻形式共有五種，一是火燒敵軍人馬，二是焚燒敵軍糧草，三是焚燒敵軍輜重，四是焚燒敵軍倉(cāng)庫(kù)，五是火燒敵軍運(yùn)輸設(shè)施。待火勢(shì)旺盛后，再根據(jù)情況作出決定，可以進(jìn)攻就進(jìn)攻，不可進(jìn)攻就停止。所以說(shuō)，明智的國(guó)君要慎重地考慮這個(gè)問(wèn)題，賢良的將帥要嚴(yán)肅地對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。故用間有五：有鄉(xiāng)間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。五種間諜同時(shí)用起來(lái)，使敵人無(wú)從捉摸我用間的規(guī)律，這是使用間諜神妙莫測(cè)的方法，也正是國(guó)君克敵制勝的法寶。通過(guò)反間了解敵情，鄉(xiāng)間、內(nèi)間也就可以利用起來(lái)了。所以，明智的國(guó)君，賢能的將帥，能用智慧高超的人充當(dāng)間諜，就一定能建樹(shù)大功。凡是要攻打的敵方軍隊(duì)，要攻占的敵方城市，要刺殺的敵方人員，都須預(yù)先了解其主管將領(lǐng)、左右親信、負(fù)責(zé)傳達(dá)的官員、守門(mén)官吏和門(mén)客幕僚的姓名，指令我方間諜一定要將這些情況偵察清楚。要事先了解敵情，不可求神問(wèn)鬼，也不可用相似的現(xiàn)象作類比推測(cè)，不可用日月星辰運(yùn)行的位置去驗(yàn)證，一定要取之于人，從那些熟悉敵情的人的口中去獲取。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門(mén)者、舍人之姓名，令吾間必索知之。故明君賢將所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。水可以把敵軍分割隔絕，但卻不能焚毀敵人的軍需物資。在敵營(yíng)內(nèi)部放火，就要及時(shí)派兵從外面策應(yīng)。合于利而動(dòng)，不合于利而止。凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之：火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外；火發(fā)而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則止。敵人一旦出現(xiàn)間隙，就要迅速乘機(jī)而入。因此，沒(méi)有必要去爭(zhēng)著同天下諸侯結(jié)交，也用不著在各諸侯國(guó)里培植自己的勢(shì)力，只要施展自己的戰(zhàn)略意圖，把兵威施加在敵人頭上，就可以拔取敵人的城邑，摧毀敵人的國(guó)都。所以善于用兵的人，能使全軍上下攜手團(tuán)結(jié)如同一人，這是因?yàn)榭陀^形勢(shì)迫使部隊(duì)不得不這樣。用兵之理貴在神速，要乘敵人措手不及的時(shí)機(jī)，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒(méi)有戒備的地方。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。施無(wú)法之賞，懸無(wú)政之令。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。敢問(wèn):“敵眾整而來(lái)，待之若何？”曰：“先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣。所以，根據(jù)分析有必勝把握的，即使國(guó)君主張不打，堅(jiān)持打也是可以的；根據(jù)分析沒(méi)有必勝把握的，即使國(guó)君主張打，不打也是可以的。將帥強(qiáng)悍，士卒儒弱而失敗的，叫做“陷”。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。 【地形第十】原文：士卒還沒(méi)有親近依附就執(zhí)行懲罰，那么他們會(huì)不服，不服就很難使用。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。軍隊(duì)覆沒(méi)，將領(lǐng)犧牲，必定是因?yàn)檫@五種危害，因此一定要認(rèn)識(shí)到這五種危害的嚴(yán)重性。所以將帥精通“九變”的具體運(yùn)用，就是真懂得用兵了；將帥不精通“九變”的具體運(yùn)用，就算熟悉地形，也不能得到地利。故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。所以，用兵的原則是：對(duì)占據(jù)高地、背倚丘陵之?dāng)?，不要作正面仰攻；?duì)于假裝敗逃之?dāng)?，不要跟蹤追擊；敵人的精銳部隊(duì)不要強(qiáng)攻；敵人的誘餌之兵，不要貪食；對(duì)正在向本土撤退的部隊(duì)不要去阻截；對(duì)被包圍的敵軍，要預(yù)留缺口；對(duì)于陷入絕境的敵人，不要過(guò)分逼迫，這些都是用兵的基本原則。所以，敵人早朝初至，其氣必盛；陳兵至中午，則人力困倦而氣亦怠惰；待至日暮，人心思?xì)w，其氣益衰。率先知道“迂直之計(jì)”的將獲勝，這就是軍爭(zhēng)的原則。健壯的士兵能夠先到戰(zhàn)場(chǎng)，疲憊的士兵必然落后，只有十分之一的人馬如期到達(dá)；強(qiáng)行軍五十里去爭(zhēng)利，先頭部隊(duì)的主將必然受挫，而軍士一般僅有一半如期到達(dá)；強(qiáng)行軍三十里去爭(zhēng)利，一般只有三分之二的人馬如期到達(dá)。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也?！盾娬吩唬貉圆幌嗦?，故為之金鼓；視不相見(jiàn)，故為之旌旗。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。所以戰(zhàn)勝敵人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)每次都是不一樣的，應(yīng)適應(yīng)敵情靈活運(yùn)用。所以，既預(yù)知與敵人交戰(zhàn)的地點(diǎn)，又預(yù)知交戰(zhàn)的時(shí)間，即使行軍千里也可以與敵人交戰(zhàn)。進(jìn)攻時(shí)，敵人無(wú)法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛的地方；撤退時(shí)，敵人無(wú)法追擊，那是行動(dòng)迅速敵人無(wú)法追上。通過(guò)敵人不設(shè)防的地區(qū)進(jìn)軍，在敵人預(yù)料不到的時(shí)間，向敵人預(yù)料不到的地點(diǎn)攻擊。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。微乎微乎，至于無(wú)形；神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。 孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。所以，善于指揮打仗的人所造就的“勢(shì)”，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來(lái)一樣，來(lái)勢(shì)兇猛。雙方交戰(zhàn)，一方之亂，是因?yàn)閷?duì)方治軍更嚴(yán)整：一方怯懦，是因?yàn)閷?duì)方更勇敢；一方弱小，是因?yàn)閷?duì)方更強(qiáng)大。象日月運(yùn)行一樣，終而復(fù)始；與四季更迭一樣，去而復(fù)來(lái)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。死而更生，四時(shí)是也。 【兵勢(shì)第五】善于用兵的人，潛心研究致勝之道，修明政治，堅(jiān)持致勝的法制，所以能主宰勝敗。善于防守的，隱藏自己的兵力如同在深不可測(cè)的地下；善于進(jìn)攻的部隊(duì)就象從天而降，敵不及防。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故舉秋毫不為多力，見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。 孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。以上就是預(yù)見(jiàn)勝利的方法。兵力弱于敵人，就避免作戰(zhàn)。所以，上等的軍事行動(dòng)是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭(zhēng)行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。所以，要使士兵拼死殺敵，就必須怒之，激勵(lì)之。善于用兵的人，不用再次征集兵員，不用多次運(yùn)送軍糧。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)備之后，十萬(wàn)大軍才可出發(fā)上戰(zhàn)場(chǎng)。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；忌桿一石，當(dāng)吾二十石。其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。僅根據(jù)廟算的結(jié)果，不用實(shí)戰(zhàn)，勝負(fù)就顯而易見(jiàn)了。聽(tīng)從了有利于克敵制勝的計(jì)策，還要?jiǎng)?chuàng)造一種勢(shì)態(tài)，作為協(xié)助我方軍事行動(dòng)的外部條件。地，指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理?xiàng)l件。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。地者，高下，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。 孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死，國(guó)家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究。對(duì)這五個(gè)方面，將領(lǐng)都不能不做深刻了解。因此，有能力而裝做沒(méi)有能力，實(shí)際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠(yuǎn)處，攻打遠(yuǎn)處卻裝做攻打近處。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。車(chē)雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。 【作戰(zhàn)第二】譯文：如果軍隊(duì)因久戰(zhàn)疲憊不堪，銳氣受挫，軍事實(shí)力耗盡，國(guó)內(nèi)物資枯竭，其他諸侯必定趁火打劫。長(zhǎng)途運(yùn)輸必然導(dǎo)致百姓貧窮。而奪得的戰(zhàn)車(chē)，要立即換上我方的旗幟，把搶得的戰(zhàn)車(chē)編入我方車(chē)隊(duì)。 【謀攻第三】原文：將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。是謂亂軍引勝。 【謀攻第三】譯文：堆筑攻城的土山，起碼又得三個(gè)月。輔助之謀縝密周詳，則國(guó)家必然強(qiáng)大，輔助之謀疏漏失當(dāng)，則國(guó)家必然衰弱。故曰：勝可知，而不可為。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。使自己不被戰(zhàn)勝，其主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中；敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機(jī)。正如舉起秋毫稱不上力大，能看見(jiàn)日月算不上視力好，聽(tīng)見(jiàn)雷鳴算不上耳