西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第一章引論(存儲(chǔ)版)
【正文】 護(hù)自由放任。 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)是只要掌握了其中一些知識(shí)便能發(fā)揮很大作用的學(xué)科，用一種獨(dú)特的方式思考世界，理解許多事情。 52 第三階段，自由放任思潮的復(fù)興時(shí)期 70年代之后 以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家 M 是凱恩斯革命時(shí)期 （ 第 3次革命） 放棄自由放任，提出了由國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張 主要是提出了以國(guó)民收入決定為理論中心，以國(guó)家干預(yù)為政策基調(diào)的現(xiàn)代宏觀 經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。 47 （ 19世紀(jì) 70年代 ——20世紀(jì) 30年代） 1848年穆勒（第 1次綜合） 邊際革命 ： 1870年代，英國(guó)杰文斯、瑞士瓦爾拉斯、奧地利門(mén)格爾幾乎同時(shí)提出邊際效用價(jià)值論。 代表作是：亞當(dāng) 這究竟是因?yàn)樗呀?jīng)來(lái)到他所出于的時(shí)代所能達(dá)到的極限，還是因?yàn)椤?生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) ” ——滿(mǎn)足于現(xiàn)狀而缺乏進(jìn)取，就有待后人思考。 1767年，他辭去私人教師的職務(wù)，返回家鄉(xiāng)克科第埋首于 《 國(guó)富論 》 的寫(xiě)作。 39 ? 1751年返回格拉斯哥大學(xué)講授邏輯學(xué)，次年擔(dān)任道德哲學(xué)講座。在這樣做時(shí)，有一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)決不是他所追求的的東西。即結(jié)論是否正確無(wú)法通過(guò)事實(shí)來(lái)檢驗(yàn)。 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ) 。 ?研究方法是個(gè)量分析。 ?絕對(duì)是指在任何社會(huì)和時(shí)代資源都存在稀缺，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。 17 第一章 引論 ?第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象 ?第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變 ?第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理 18 教學(xué)目的 ?通過(guò)本章的學(xué)習(xí) ， 掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變 ， 了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容以及為什么要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 。 8 經(jīng)濟(jì)學(xué)的四種表示方法： ?敘述法 文字表述 ?列表法 算術(shù)表格 ?圖形法 幾何圖形 ?模型法 函數(shù)關(guān)系 9 三、如何對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué) ： ?一方面宣傳西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的合理性。 ? 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者 ? ［美］保羅 ?薩繆爾森： 《 經(jīng)濟(jì)學(xué) 》 4 一、為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué) 了解你所生活的世界 ? 找工作為什么很難？ ? 什么工作賺錢(qián)更多？ ? 為什么發(fā)達(dá)國(guó)家生活水平較高？ ? 國(guó)家為什么要征收利息稅？ 更精明的參與經(jīng)濟(jì)，作出正確決策。作為一個(gè)選民，你要對(duì)政府赤字、稅收、自由貿(mào)易、通貨膨脹以及失業(yè)等問(wèn)題作出判斷，而對(duì)這些問(wèn)題只有在你掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理之后，才能夠得以理解。 學(xué)習(xí)要求 ：聽(tīng)課、提問(wèn)、作業(yè)、討論、考試以及輔導(dǎo)答疑。 ?平時(shí)成績(jī)由： 出勤率、討論發(fā)言、平時(shí)作業(yè)、 小論文、讀書(shū)筆記等成績(jī)構(gòu)成 。 21 ?稀缺性是個(gè)絕對(duì)也是個(gè)相對(duì)的概念。 ?中心理論是價(jià)格理論（一只看不見(jiàn)的手）。 33 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系： ?兩者互相補(bǔ)充 ， 資源充分利用和資源合理配置是經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)方面 。 ? 特點(diǎn)： 一是它要回答“應(yīng)該是什么的問(wèn)題”； 二是研究的內(nèi)容缺乏客觀性。他所追求的僅僅是他個(gè)人的安樂(lè)，僅僅是他個(gè)人的利益。他畢業(yè)后，于 1748年到愛(ài)丁堡大學(xué)講授修辭學(xué)與文學(xué)。在法國(guó)巴黎，他認(rèn)識(shí)了啟蒙思想家伏爾泰、重農(nóng)學(xué)派代表魁奈和杜爾閣等名流，這對(duì)他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的形成有很大的影響。 1778年，他出任愛(ài)丁堡的海關(guān)專(zhuān)員， 1787年一度出任格拉斯哥大學(xué)的校長(zhǎng)，但在經(jīng)濟(jì)理論再也沒(méi)有什么新成就。 李嘉圖。 代表人物：馬爾薩斯、薩伊等人 理論：創(chuàng)立了庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。 49 四、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立與發(fā)展 這一時(shí)期是 20世紀(jì) 30年凱恩斯主義的出現(xiàn)為標(biāo)志的 第一階段：從 20世紀(jì) 30年代 —50年代。進(jìn)入大學(xué)一開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)便遇到薩謬爾森的 《 經(jīng)濟(jì)學(xué) 》 教科書(shū)。通過(guò)
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