云南玉溪農(nóng)家樂(lè)旅游開(kāi)發(fā)探討(存儲(chǔ)版)
【正文】 更加優(yōu)化，以滿(mǎn)足更多的人的需求，最終達(dá)到增加農(nóng)民收入、樹(shù)立玉溪良好旅游形象的目的。因此，在玉溪農(nóng)家旅游樂(lè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，一定要保護(hù)好資源與環(huán)境，切實(shí)搞好節(jié)約耕地、水土保持、綠化以及廢棄物處理等工作，實(shí)現(xiàn)農(nóng)家樂(lè)旅游與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。3．農(nóng)業(yè)——示范模式主要表現(xiàn)形式就是觀光農(nóng)業(yè)，用先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)和設(shè)施裝備的高科技農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，向市民和學(xué)生展示現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技成果，使他們受到教育，還可以為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)人員和大中學(xué)生提供觀摩、學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)和交流的場(chǎng)所。玉溪農(nóng)家樂(lè)旅游的發(fā)展不僅要借鑒成功地方農(nóng)家樂(lè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，更要汲取他們的教訓(xùn)，應(yīng)遵循“先試點(diǎn)，后推廣，先規(guī)劃，后開(kāi)發(fā)”的原則，選擇農(nóng)家樂(lè)旅游資源比較成熟、自身積極性高、資金實(shí)力雄厚的鄉(xiāng)村搞試點(diǎn)，開(kāi)發(fā)一批有特色的農(nóng)家樂(lè)旅游精品，充分體現(xiàn)差異性、增強(qiáng)參與性、趣味性。再次，由于農(nóng)家樂(lè)經(jīng)營(yíng)者教育程度、生活習(xí)慣的限制，加之衛(wèi)生基礎(chǔ)條件欠缺，從業(yè)人員也缺乏必要的衛(wèi)生培訓(xùn)，農(nóng)家樂(lè)的衛(wèi)生狀況存在一定問(wèn)題。（二）發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)理念尚未形成共識(shí)首先，由于玉溪兩煙經(jīng)濟(jì)處主導(dǎo)地位的慣性作用導(dǎo)致了一些人仍習(xí)慣于依賴(lài)兩煙這一單一的傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)，對(duì)旅游業(yè)的功能與聯(lián)動(dòng)效應(yīng)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)；其次，是玉溪個(gè)體私營(yíng)企業(yè)等投資主體普遍對(duì)農(nóng)家樂(lè)旅游的發(fā)展?jié)摿φJ(rèn)識(shí)不夠,不愿對(duì)這個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行投資；再次，部分群眾對(duì)發(fā)展旅游業(yè)尚存有種種偏見(jiàn)。2．獨(dú)特的文化環(huán)境首先，撫仙湖沿岸的魚(yú)文化，魚(yú)洞、車(chē)水捕魚(yú)與神魚(yú)嗑瓜子等神奇景觀；其次，古滇國(guó)文化，李家山漢墓、青銅文化（?；~案）；再次，澄江帽天山化石文化，地球生命的搖籃之一；第四，秀山——秀甲南滇的文化名山，號(hào)稱(chēng)“匾山聯(lián)?！保较碌墓沛?zhèn)有中國(guó)唯一的修貞女子洞經(jīng)音樂(lè)、獨(dú)特的“三寸金蓮”——小腳老人迪斯科、云南唯一的蒙古族風(fēng)情等；第五，玉溪戲劇文化，中國(guó)戲劇的活化石關(guān)索戲（千里走單騎）、著名的“花燈之鄉(xiāng)”、聶耳故鄉(xiāng)；最后，紅塔山及現(xiàn)代煙草工業(yè)文化，中國(guó)第一廠(chǎng)——玉溪卷煙廠(chǎng)和中國(guó)第一品牌——紅塔山香煙；此外，澄江、江川、華寧三縣境內(nèi)的民間文化極為豐富，有較豐富的民間歌謠和傳說(shuō)、民間舞蹈和傳統(tǒng)節(jié)日等。（三）旅游資源獨(dú)特，類(lèi)型多樣據(jù)中科院地理研究所旅游規(guī)劃研究中心等的調(diào)查沒(méi)，玉溪旅游資源普查到300個(gè)單體，其中自然旅游資源單體75個(gè)，人文旅游資源182個(gè)，服務(wù)資源43個(gè)，涵蓋全部3大景系，分屬7種景類(lèi)，53個(gè)景型。發(fā)展到現(xiàn)階段，我國(guó)的農(nóng)家樂(lè)旅游逐漸形成了北方以北京為中心，長(zhǎng)江中下游以上海為中心，東南沿海以珠江三角洲為中心，西南地區(qū)以成都為中心的建設(shè)格局，各地的農(nóng)家樂(lè)旅游開(kāi)發(fā)均朝著融觀光、考察、學(xué)習(xí)、參與、康體、休閑、度假、娛樂(lè)于一體的綜合型方向發(fā)展[5]?，F(xiàn)階段，農(nóng)家樂(lè)旅游在歐洲及美國(guó)、加拿大地區(qū)得到了蓬勃發(fā)展，已具有相當(dāng)大的規(guī)模，走上了規(guī)范化發(fā)展的道路，如流行日木的觀光農(nóng)業(yè)、意大利的鄉(xiāng)村度假、澳大利亞的牧場(chǎng)旅游、美國(guó)的農(nóng)場(chǎng)旅游等[1]。 關(guān)鍵詞：農(nóng)家樂(lè)；開(kāi)發(fā)；問(wèn)題；對(duì)策；玉溪A Research on the Exploitation of “Happy Farm” Tourism in Yu Xi, Yun NanStudent majoring in Tourism management Zhang Wenbin Tutor Liu QingyouAbstract：Since1980s “happy farm” has achieved great progress. “Tasting country foods, living in country houses, doing country works, purchasing country products” has been largely popular with citizens in modern society. Going to countryside to experience country life bees a fashion of entertainment. On the base of feasibility analysis of “happy farm” tourism in Yu Xi, this paper will analyze the problems that Yu Xi is confronting, and find an appropriate mode for the exploitation of “happy farm” tourism. To do this, the exploitation should be programmed scientifically, layed out reasonably, advanced gradually, following the leadership of government. What’s more, sanitary condition in the rural area and infrastructure construction should be enhanced. Thirdly, staff working for “happy farm” tourism should be trained to improve their s
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