【正文】 惑與苦惱，獲得了精神上的欣慰與滿足。為什么從無(wú)到有短短 28 年？為什么無(wú)數(shù)的革命先烈前赴后繼、舍生忘死？方志敏說(shuō)： “敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！ ”是紅色信仰！是辛勞為民族的信仰，是一心救中國(guó)的信仰！信仰的力量讓人民： “起來(lái) !起來(lái) !起來(lái) !我們?nèi)f眾一心 ,冒著敵人的炮火前進(jìn) ,、前進(jìn)、 23 前進(jìn)、進(jìn)！ ” 紅色信仰樹(shù)國(guó)威建四化： 50 年面 對(duì)美國(guó)入侵我們毅然抗美援朝，戰(zhàn)后，有日本人給中國(guó)人鞠躬；美國(guó)宣布禁止歧視華人：華人坐巴士不用再給白人、黑人讓座；蔣介石驕傲地說(shuō)： “美國(guó)人瞧不起我，怎么樣？我還和共產(chǎn)黨打了三年，你美國(guó)三個(gè)月就被打回三八線，還不如我呢！ ”為什么錢(qián)學(xué)森歷盡艱辛毅然回國(guó)，財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)國(guó)家？為什么鄧稼先 28 年回家寥寥數(shù)次，臨終都為國(guó)家建言獻(xiàn)策？為什么文革期間左右兩派一致同心研制衛(wèi)星？為什么啃著窩頭同心協(xié)力研制原子彈？為什么我們敢于同美國(guó)蘇聯(lián)說(shuō) NO？什么力量讓我們肩扛人挑建設(shè) 8 萬(wàn)多座水庫(kù)？什么力量讓我們工業(yè)、商業(yè)體系全部建立？為什么那是一 個(gè)干的最歡的時(shí)代？為什么我們能領(lǐng)導(dǎo)第三世界，被抬進(jìn)聯(lián)合國(guó)？是信仰！為人民服務(wù)、人民當(dāng)家作主、為子孫后代謀福祉的信仰！共同的信仰讓 7億人民團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下任何領(lǐng)域攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝。毛澤東世界偉人排名比華盛頓、拿破侖、亞 歷山大都高，歐美政治戰(zhàn)略家說(shuō)： “毛澤東的思想比他們的影響可能都會(huì)更加久遠(yuǎn)。邁斯納。為什么私有制的美國(guó)富豪這幾年聯(lián)合倡導(dǎo)裸捐，回報(bào)社會(huì)？哈佛的畢業(yè)生的理想大多要回報(bào)國(guó)家和人民？一個(gè)美國(guó)男孩 800 元人民幣 /月在中國(guó)支教無(wú)怨無(wú)悔？美國(guó)的拜金主義越來(lái)越淡，賺錢(qián)的目的 發(fā)生了巨變！美國(guó)對(duì)外的侵略改為打著民主、人權(quán)，打倒獨(dú)裁、腐敗的旗號(hào)，你還別說(shuō)有很有市場(chǎng)。但我們恰恰丟掉了最最寶貴的財(cái)富：紅色文化信仰。缺少政治、社會(huì)責(zé)任感，政治水平不高！高層已經(jīng)認(rèn)識(shí)到腐敗的嚴(yán)重性，溫總理一針見(jiàn)血的指出： “當(dāng)前最大的危險(xiǎn)在于腐敗，解決人民的怨氣，實(shí)現(xiàn)人民的愿望就必須創(chuàng)造條件，讓人民批評(píng)和監(jiān)督政府。星星之火可以燎原！我們有理由相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中華民族必將：鳳凰涅磐 ,浴火重生！ 在上海解放 62周年之際，在建黨 90周年即將到來(lái)的時(shí)刻，我們回望過(guò)往的光榮，也是為了重溫信仰的力量。 信仰的分類以及 信仰與宗教的區(qū)別 不同的社會(huì)時(shí)期國(guó)家民族甚至不同的人都會(huì)有不同的信仰，因此在信仰的分類上，比這很難給他下一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的定義，經(jīng)過(guò)對(duì)老師的咨詢，知道信仰大致可分為三類，第一類是對(duì)鬼神的信仰，大家都知道處在舊時(shí)代沒(méi)有科學(xué)分析的情況下人們往往會(huì)對(duì)自然現(xiàn)象產(chǎn)生恐懼或精神的寄托，比如中國(guó)人會(huì)相信有天神龍的存在，西方會(huì)相信有亞當(dāng)和夏娃 …… 第二類是對(duì)宗教的信仰。 二 當(dāng)代大學(xué)生 是不是應(yīng)該具有信仰 改革開(kāi)放以來(lái)，政治環(huán)境的寬松，經(jīng)濟(jì)水平的提高，價(jià)值觀的改變，對(duì)信仰的有無(wú)當(dāng)然也呈現(xiàn)了多元化的局面，應(yīng)該有還是不應(yīng)該有信仰我們調(diào)查對(duì)第四題在選擇那個(gè)信仰更符合你，卻有 23%選擇 “我們這個(gè)世界是錢(qián)主導(dǎo)了我們 ”對(duì)第十四題 “你周?chē)械娜擞行叛鰡幔?”有 61%的選擇 A 幾乎沒(méi)有， 12%的人選擇 B 很少，有 27%的人選擇 C 大多數(shù)有。可以說(shuō)明一方面改革開(kāi)放以后特別是實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，黨中央高度重視大學(xué)生的思想政治教育工作，尤其是理想信念的教育工作黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人，鄧小平，江澤民及胡錦濤對(duì)此都發(fā)表重要演講還首次以中央國(guó)務(wù)院的名義下達(dá)相關(guān)文件強(qiáng)調(diào)在學(xué)校社會(huì)及家庭等發(fā)方面的共同努力下學(xué)生們能充分認(rèn)識(shí)到一個(gè)當(dāng)代大學(xué) 生是需要有信仰的國(guó)家是注重培養(yǎng)我們要有信仰的。功名利成為了人們行為唯一本能信仰。有 24%的人選擇 B 網(wǎng)絡(luò)。客觀地認(rèn)為有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的宗教現(xiàn)象，宗教一般有鬼神迷信的色彩，他更注重的是人在某種勢(shì)力下不能反抗的一種精神寄托，它還具體有時(shí)間的落后性，當(dāng)然他的某些思想還是符合某些當(dāng)代大學(xué)生的。信仰的產(chǎn)生具有自然原因，又有社會(huì)原因，也有人類自身原因，信仰的形態(tài)固然千差萬(wàn)別，但是不同的信仰也有其共性，其中對(duì)信仰對(duì)象是真實(shí)性，信仰的價(jià)值目標(biāo)是有超越性的，信仰是具有非邏輯性的，信仰是專一排他性的。 ”歐美也對(duì)紅色重慶密切關(guān)注。住房是人的基本生活資料，我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的就是讓人民住得好，結(jié)果也搞成了支柱產(chǎn)業(yè)，地方經(jīng)濟(jì)成了刮地皮經(jīng)濟(jì)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得全面進(jìn)步 。小布什之所以能擊敗對(duì)手，一種原因是他承諾加強(qiáng)美國(guó)人的道德建設(shè)。如果沒(méi)有毛澤 25 東時(shí)代發(fā)生的工業(yè)革命， 80年代的中國(guó)將找不到要改革的對(duì)象。毛澤東自我評(píng)價(jià)： “文個(gè)失敗了，功過(guò)三七開(kāi) ...”但有成功之處，一、我們成功的抵御文化和平演變，東歐和蘇聯(lián)卻未能幸免，東歐巨變、蘇聯(lián)解體！二、廉潔指數(shù)世界第一，封建迷信破處了，人民越來(lái)越相信科學(xué)；那個(gè)年代的英雄、模范、藝術(shù)家?guī)缀鮽€(gè)個(gè)經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)！三、毛澤東思想普及全國(guó)人民甚至一度漂洋過(guò)海影響日本、臺(tái)灣、美洲、歐洲，有人稱之謂：毛主義！。經(jīng)歷星星之火可以燎原的萬(wàn)里長(zhǎng)征，八年聯(lián)合抗戰(zhàn)打敗日本帝國(guó)主義，三年內(nèi)戰(zhàn)推翻蔣家王朝。一旦 皈依，宗教神學(xué)的世界觀、人生觀便成為他們思想的內(nèi)核，并深刻地影響著他們的價(jià)值觀念和行為模式。以大學(xué)生中皈依最多的基督教為例，盡管所有的基督徒都信仰同一個(gè)上帝，但由于大學(xué)生基督徒較高的文化素質(zhì)、獨(dú)特的信仰追求，他們一般覺(jué)著建制教會(huì)的成員復(fù)雜，不便溝通，而散布在大學(xué)校園及周邊 的家庭教會(huì)大多由大學(xué)教師或其家屬、留學(xué)生或其他外籍人士帶領(lǐng)，來(lái)此參加宗教活動(dòng)的也多是同齡的大學(xué)生。在他們那里，皈依宗教大多是因生存中的苦難或不幸要在現(xiàn)實(shí)中尋求解脫，很少有人去追尋精神家園，更少有人達(dá)到世界觀、人 生觀的層次。 二、大學(xué)生宗教信仰的一般特征 大學(xué)生是我國(guó)眾多人口中有機(jī)會(huì) 接受高等教育的極少數(shù)，他們?cè)陂L(zhǎng)期的學(xué)校教育中一直接受著無(wú)神論思想的灌輸，一旦在某些因素的影響下，皈依了宗教，成為了教徒，在宗教觀念、宗教行為、宗教組織等方面，必然表現(xiàn)出與其他信教群眾所不同的特征。 所以，在今天的大學(xué)生中，宗教已不再是一個(gè)諱莫如深的字眼了。更多是通過(guò)理性的思考，從宗教中找到了生命的本源和人生的價(jià)值。他們往往欣賞、羨慕西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力，并很容易在這種欣賞、羨慕中追尋西方文化，觸及基督教。 尋求心理?yè)嵛康膶?shí)現(xiàn)。 當(dāng)今，大學(xué)生接觸宗教的途徑主要有：家庭的宗教背景，閱讀宗教書(shū)籍 ，觀瞻宗教禮儀，熟人、朋友的介紹，傳教人士的引導(dǎo)。信仰是人類的一種本能天賦的主觀反應(yīng)，是人類對(duì)于宇宙天地 命運(yùn)歷史的整體超越性的意識(shí)，是統(tǒng)攝其他一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形式，是人類對(duì)人自身存在 ,與客觀世界的整體性的反應(yīng)。 三、當(dāng)代大學(xué)生需要什么樣的信仰 當(dāng)代大學(xué)生需要的是一個(gè)客服困難勇敢無(wú)畏具有光明的理想具有博愛(ài)的情懷的信仰，并且當(dāng)代大學(xué)生還肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義特設(shè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，并且我們是一個(gè)朝氣蓬勃富有創(chuàng)新精神的社會(huì)群體在這個(gè)群體所具有的年齡知識(shí)求新等優(yōu)勢(shì)以及這個(gè)群體自身弱點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和克服中我們必須能夠順應(yīng)歷史發(fā)展最具有最有潛力和活力的推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的信仰才是我們所需要的，我們一定要有理性的去選擇。但是這仍然是對(duì)個(gè)人信仰的甄別過(guò)程的一種表現(xiàn)。第三類是對(duì)某種主意人物、動(dòng)物的信仰。信仰的產(chǎn)生有很多種原因，例如自然原因、社會(huì)原因、人類自身原因等，信仰的形態(tài)也是千差萬(wàn)別，但是不同的信仰也有其共性，其中對(duì)信仰對(duì)象是真實(shí)性，一般而言，信仰的價(jià)值目標(biāo)是有超越性的，信仰是具有非邏輯性的，信仰是專一排他性的。因此，學(xué)校必須加強(qiáng)對(duì)校園思想文化陣地的領(lǐng)導(dǎo)。理論與實(shí)踐相結(jié)合是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的有效途徑。正如一個(gè)人應(yīng)該有明確的理想追求一樣，一個(gè)社會(huì)也應(yīng)該有健康的主流信仰使人們有一個(gè)共同遵 守的倫理規(guī)范它必須代表公正、公平、合理，體現(xiàn)真、善、美。這部分大學(xué)生把信仰已經(jīng)完全等同于謀取現(xiàn)實(shí)利益的手段，具有極其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)功利性色彩，例如我們眼前就有很多大學(xué)生 “信仰 ”著馬克思主義，但是他們的這種 “信仰 ”僅僅是因?yàn)轳R克思主義是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，如果不信仰很可能就無(wú)法獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)和好的生活。極其多的青年大學(xué)生認(rèn)為自己沒(méi)有信仰或?qū)Ω母镩_(kāi)放與社會(huì)主義關(guān)系認(rèn)識(shí)不清，對(duì)全球化與社會(huì)主義的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清等迷茫和困惑現(xiàn)象。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義理想信仰產(chǎn)生動(dòng)搖，一方面，在重大理論問(wèn)題上存在模糊甚至錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義理論沒(méi)有必要；有的對(duì)社會(huì)主義的前途心存疑慮，有的對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺乏正確認(rèn)識(shí)，也有的 5 對(duì)黨和政府的信任 不夠。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的情感交往日 趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無(wú)功利色彩的互相關(guān)心和真誠(chéng)幫助，就顯得充滿親和力