【正文】 惑與苦惱，獲得了精神上的欣慰與滿足。為什么從無到有短短 28 年？為什么無數(shù)的革命先烈前赴后繼、舍生忘死？方志敏說： “敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！ ”是紅色信仰！是辛勞為民族的信仰，是一心救中國的信仰！信仰的力量讓人民： “起來 !起來 !起來 !我們?nèi)f眾一心 ,冒著敵人的炮火前進 ,、前進、 23 前進、進！ ” 紅色信仰樹國威建四化： 50 年面 對美國入侵我們毅然抗美援朝，戰(zhàn)后，有日本人給中國人鞠躬；美國宣布禁止歧視華人：華人坐巴士不用再給白人、黑人讓座；蔣介石驕傲地說： “美國人瞧不起我，怎么樣？我還和共產(chǎn)黨打了三年，你美國三個月就被打回三八線，還不如我呢！ ”為什么錢學森歷盡艱辛毅然回國，財產(chǎn)捐獻國家？為什么鄧稼先 28 年回家寥寥數(shù)次，臨終都為國家建言獻策？為什么文革期間左右兩派一致同心研制衛(wèi)星？為什么啃著窩頭同心協(xié)力研制原子彈？為什么我們敢于同美國蘇聯(lián)說 NO？什么力量讓我們肩扛人挑建設(shè) 8 萬多座水庫？什么力量讓我們工業(yè)、商業(yè)體系全部建立？為什么那是一 個干的最歡的時代？為什么我們能領(lǐng)導第三世界，被抬進聯(lián)合國？是信仰！為人民服務(wù)、人民當家作主、為子孫后代謀福祉的信仰！共同的信仰讓 7億人民團結(jié)一心、眾志成城，在黨的領(lǐng)導下任何領(lǐng)域攻無不克戰(zhàn)無不勝。毛澤東世界偉人排名比華盛頓、拿破侖、亞 歷山大都高，歐美政治戰(zhàn)略家說： “毛澤東的思想比他們的影響可能都會更加久遠。邁斯納。為什么私有制的美國富豪這幾年聯(lián)合倡導裸捐，回報社會？哈佛的畢業(yè)生的理想大多要回報國家和人民？一個美國男孩 800 元人民幣 /月在中國支教無怨無悔？美國的拜金主義越來越淡，賺錢的目的 發(fā)生了巨變！美國對外的侵略改為打著民主、人權(quán)，打倒獨裁、腐敗的旗號，你還別說有很有市場。但我們恰恰丟掉了最最寶貴的財富：紅色文化信仰。缺少政治、社會責任感，政治水平不高！高層已經(jīng)認識到腐敗的嚴重性，溫總理一針見血的指出： “當前最大的危險在于腐敗，解決人民的怨氣，實現(xiàn)人民的愿望就必須創(chuàng)造條件，讓人民批評和監(jiān)督政府。星星之火可以燎原！我們有理由相信在黨的領(lǐng)導下中華民族必將：鳳凰涅磐 ,浴火重生！ 在上海解放 62周年之際，在建黨 90周年即將到來的時刻，我們回望過往的光榮，也是為了重溫信仰的力量。 信仰的分類以及 信仰與宗教的區(qū)別 不同的社會時期國家民族甚至不同的人都會有不同的信仰，因此在信仰的分類上，比這很難給他下一個標準的定義，經(jīng)過對老師的咨詢，知道信仰大致可分為三類，第一類是對鬼神的信仰，大家都知道處在舊時代沒有科學分析的情況下人們往往會對自然現(xiàn)象產(chǎn)生恐懼或精神的寄托，比如中國人會相信有天神龍的存在，西方會相信有亞當和夏娃 …… 第二類是對宗教的信仰。 二 當代大學生 是不是應(yīng)該具有信仰 改革開放以來，政治環(huán)境的寬松，經(jīng)濟水平的提高，價值觀的改變，對信仰的有無當然也呈現(xiàn)了多元化的局面，應(yīng)該有還是不應(yīng)該有信仰我們調(diào)查對第四題在選擇那個信仰更符合你，卻有 23%選擇 “我們這個世界是錢主導了我們 ”對第十四題 “你周圍有的人有信仰嗎？ ”有 61%的選擇 A 幾乎沒有， 12%的人選擇 B 很少，有 27%的人選擇 C 大多數(shù)有?？梢哉f明一方面改革開放以后特別是實行社會主義市場經(jīng)濟以來，黨中央高度重視大學生的思想政治教育工作，尤其是理想信念的教育工作黨的幾代領(lǐng)導人，鄧小平，江澤民及胡錦濤對此都發(fā)表重要演講還首次以中央國務(wù)院的名義下達相關(guān)文件強調(diào)在學校社會及家庭等發(fā)方面的共同努力下學生們能充分認識到一個當代大學 生是需要有信仰的國家是注重培養(yǎng)我們要有信仰的。功名利成為了人們行為唯一本能信仰。有 24%的人選擇 B 網(wǎng)絡(luò)?？陀^地認為有助于當今的大學生更好地把握歷史和現(xiàn)實生活中的宗教現(xiàn)象，宗教一般有鬼神迷信的色彩，他更注重的是人在某種勢力下不能反抗的一種精神寄托，它還具體有時間的落后性，當然他的某些思想還是符合某些當代大學生的。信仰的產(chǎn)生具有自然原因，又有社會原因，也有人類自身原因，信仰的形態(tài)固然千差萬別，但是不同的信仰也有其共性，其中對信仰對象是真實性，信仰的價值目標是有超越性的，信仰是具有非邏輯性的，信仰是專一排他性的。 ”歐美也對紅色重慶密切關(guān)注。住房是人的基本生活資料，我們發(fā)展經(jīng)濟的目的就是讓人民住得好，結(jié)果也搞成了支柱產(chǎn)業(yè)，地方經(jīng)濟成了刮地皮經(jīng)濟。社會經(jīng)濟取得全面進步 。小布什之所以能擊敗對手，一種原因是他承諾加強美國人的道德建設(shè)。如果沒有毛澤 25 東時代發(fā)生的工業(yè)革命， 80年代的中國將找不到要改革的對象。毛澤東自我評價： “文個失敗了，功過三七開 ...”但有成功之處，一、我們成功的抵御文化和平演變，東歐和蘇聯(lián)卻未能幸免，東歐巨變、蘇聯(lián)解體！二、廉潔指數(shù)世界第一，封建迷信破處了，人民越來越相信科學；那個年代的英雄、模范、藝術(shù)家?guī)缀鮽€個經(jīng)得起歷史的考驗！三、毛澤東思想普及全國人民甚至一度漂洋過海影響日本、臺灣、美洲、歐洲，有人稱之謂：毛主義！。經(jīng)歷星星之火可以燎原的萬里長征，八年聯(lián)合抗戰(zhàn)打敗日本帝國主義，三年內(nèi)戰(zhàn)推翻蔣家王朝。一旦 皈依，宗教神學的世界觀、人生觀便成為他們思想的內(nèi)核，并深刻地影響著他們的價值觀念和行為模式。以大學生中皈依最多的基督教為例，盡管所有的基督徒都信仰同一個上帝，但由于大學生基督徒較高的文化素質(zhì)、獨特的信仰追求，他們一般覺著建制教會的成員復雜，不便溝通，而散布在大學校園及周邊 的家庭教會大多由大學教師或其家屬、留學生或其他外籍人士帶領(lǐng)，來此參加宗教活動的也多是同齡的大學生。在他們那里，皈依宗教大多是因生存中的苦難或不幸要在現(xiàn)實中尋求解脫，很少有人去追尋精神家園，更少有人達到世界觀、人 生觀的層次。 二、大學生宗教信仰的一般特征 大學生是我國眾多人口中有機會 接受高等教育的極少數(shù)，他們在長期的學校教育中一直接受著無神論思想的灌輸，一旦在某些因素的影響下，皈依了宗教，成為了教徒，在宗教觀念、宗教行為、宗教組織等方面，必然表現(xiàn)出與其他信教群眾所不同的特征。 所以，在今天的大學生中，宗教已不再是一個諱莫如深的字眼了。更多是通過理性的思考，從宗教中找到了生命的本源和人生的價值。他們往往欣賞、羨慕西方發(fā)達國家的經(jīng)濟、科技實力，并很容易在這種欣賞、羨慕中追尋西方文化，觸及基督教。 尋求心理撫慰的實現(xiàn)。 當今，大學生接觸宗教的途徑主要有：家庭的宗教背景，閱讀宗教書籍 ，觀瞻宗教禮儀，熟人、朋友的介紹，傳教人士的引導。信仰是人類的一種本能天賦的主觀反應(yīng)，是人類對于宇宙天地 命運歷史的整體超越性的意識，是統(tǒng)攝其他一切意識形式的最高意識形式，是人類對人自身存在 ,與客觀世界的整體性的反應(yīng)。 三、當代大學生需要什么樣的信仰 當代大學生需要的是一個客服困難勇敢無畏具有光明的理想具有博愛的情懷的信仰，并且當代大學生還肩負著建設(shè)中國社會主義特設(shè)實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，并且我們是一個朝氣蓬勃富有創(chuàng)新精神的社會群體在這個群體所具有的年齡知識求新等優(yōu)勢以及這個群體自身弱點的認識和克服中我們必須能夠順應(yīng)歷史發(fā)展最具有最有潛力和活力的推動社會前進的信仰才是我們所需要的，我們一定要有理性的去選擇。但是這仍然是對個人信仰的甄別過程的一種表現(xiàn)。第三類是對某種主意人物、動物的信仰。信仰的產(chǎn)生有很多種原因，例如自然原因、社會原因、人類自身原因等，信仰的形態(tài)也是千差萬別，但是不同的信仰也有其共性，其中對信仰對象是真實性，一般而言，信仰的價值目標是有超越性的，信仰是具有非邏輯性的，信仰是專一排他性的。因此，學校必須加強對校園思想文化陣地的領(lǐng)導。理論與實踐相結(jié)合是對大學生進行馬克思主義信仰教育的有效途徑。正如一個人應(yīng)該有明確的理想追求一樣，一個社會也應(yīng)該有健康的主流信仰使人們有一個共同遵 守的倫理規(guī)范它必須代表公正、公平、合理，體現(xiàn)真、善、美。這部分大學生把信仰已經(jīng)完全等同于謀取現(xiàn)實利益的手段，具有極其強烈的現(xiàn)實功利性色彩，例如我們眼前就有很多大學生 “信仰 ”著馬克思主義，但是他們的這種 “信仰 ”僅僅是因為馬克思主義是我國現(xiàn)實主導的意識形態(tài)，如果不信仰很可能就無法獲得更好的發(fā)展機會和好的生活。極其多的青年大學生認為自己沒有信仰或?qū)Ω母镩_放與社會主義關(guān)系認識不清，對全球化與社會主義的關(guān)系認識不清等迷茫和困惑現(xiàn)象。大學生對社會主義理想信仰產(chǎn)生動搖，一方面，在重大理論問題上存在模糊甚至錯誤認識，認為學習馬克思主義理論沒有必要；有的對社會主義的前途心存疑慮，有的對社會主義市場經(jīng)濟缺乏正確認識，也有的 5 對黨和政府的信任 不夠。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的情感交往日 趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力