【正文】 神性產(chǎn)品，城市雕塑出于藝術(shù)家之手，但必須得到某一公共區(qū)域的精神認同。 雕塑作為公共藝術(shù)，其與公共環(huán)境及周圍景物有著密切的關(guān)系。人們自始而來的一種對自然界的親近與向往，對藝術(shù)美的追求，始終牽動著都市人的情感神經(jīng)。城市雕塑規(guī)劃對城市雕塑發(fā)展給予科學(xué)、系統(tǒng)、有序的指導(dǎo)，明確了未來一定時段內(nèi)城市雕塑的分布情況，以及城市雕塑的分批、分片建設(shè)步驟，將城市雕塑建設(shè)用規(guī)劃的語言描述，使城市雕塑建設(shè)的 “規(guī)劃性 ”體現(xiàn)出來。隨著公共藝術(shù)的發(fā)展，城市建設(shè)中的城市規(guī)劃師、建筑設(shè)計師、景觀設(shè)計師、美學(xué)、歷史學(xué)方 面的專家等都應(yīng)共同參與城市雕塑規(guī)劃建設(shè)，保證城市建設(shè)的整體性和協(xié)調(diào)性，保證城市雕塑規(guī)劃的科學(xué)性與和諧性。 在創(chuàng)作宗旨上，城市雕塑作品要貼近生活，貼近大眾，反映大眾的審美需求與情感特質(zhì)，體現(xiàn)深深的人文關(guān)懷，反映真善美， 實現(xiàn)藝術(shù)性、思想性的高度統(tǒng)一。建成后組織專家驗收；城市雕塑建成后，原則上按照 “誰建設(shè)、誰維護維修 ”的原則來進行，保持雕塑的完好和整潔。 以日益強大的城市建設(shè)事業(yè)作鋪墊，我國的城市雕塑規(guī)劃也開始啟動，并愈來愈得到城建部門的重視，各大中城市紛紛在城市總體規(guī)劃中編制出單獨的城市雕塑規(guī)劃，并且從長期、中期、短期三個歷史時間段出發(fā)，分別做出綜合的城市雕塑景觀意群構(gòu)想，立足于城市整體布局結(jié)構(gòu)，著眼于城市自然景觀特色與歷史人文特色，從空間的廣度與時間的縱深延長度，描繪出整個城區(qū)的城市雕塑規(guī)劃布局圖景。 目前，城市的政府部門都將城市雕塑作為重點的公共藝術(shù)建設(shè)列入重要議事日程，為使城市雕塑的發(fā)展上升到制度化、科學(xué)化、理論化的高度，各大城市紛紛開始編制城市雕塑規(guī)劃，通過 制定相應(yīng)的管理辦法和鼓勵雕塑建設(shè)的獎勵政策及細則等方面的努力，統(tǒng)籌規(guī)劃城市雕塑建設(shè)。為此，上海市政府于 2020年 7月批準了作為上海城雕建設(shè) “四大工程 ”之一的《上海市城市雕塑總體規(guī)劃（ 2020－ 2020）》。 在中國傳統(tǒng)文化中，文化的內(nèi)涵可以闡述為： “觀乎天文，以察時變；觀 乎人文，以化成天下。上海受外來文化與臨海的地理位置影響，具有時尚、現(xiàn)代氣息與海派文化色彩，是 “東方的巴黎 ”。雕塑作品古今傳承，在人類文明史上留下了永不磨滅的光輝印記。隨著城市雕塑藝術(shù)理論與創(chuàng)作技巧的發(fā)展，城市 雕塑的外在美感可以更加充分的挖掘提煉，城市雕塑也必將變得更加豐富多彩，它的公共審美價值也會越來越高。 總之，城市雕塑是公共藝術(shù)的重要組成部分，它以其獨特的方式來營造人文景觀，展現(xiàn)時代風貌，反映文化底蘊，揭示民眾情感，倡導(dǎo)人類精神，是適應(yīng)城市文 化發(fā)展和人類文明進步的最佳藝術(shù)形式。其一是澳大利亞悉尼市的世界級著名建筑 悉尼歌劇院，是公共文化氛圍與公共交流空間中最美的一道景觀，是建筑藝術(shù)實現(xiàn)雕塑藝術(shù)美的成功寫照。中國傳統(tǒng)城市雕塑藝術(shù)更多的處于低調(diào)、隱性的存在狀態(tài)，不像西方城市那樣，擁有濃厚的城市雕塑藝術(shù)理念。只有營造出具有人文素養(yǎng)的公共藝術(shù)欣賞群體，公共藝術(shù)的價值才能得到真正實現(xiàn)。 一座優(yōu)秀的城市雕塑可以成為區(qū)域內(nèi)最醒目的景觀，成為這個區(qū)域的標志與象征。歷史傳承的文化特質(zhì)是一座 城市的靈魂，一座城市的思想者，它傳達著一座城市濃厚的文化底蘊。如果一座城市只有摩天大樓和大廣場 ,只有鱗次櫛比的商業(yè)街 ,那它就是缺乏人文內(nèi)涵與舒適溫馨感的冰冷都市，其品位與形象在人們眼中必是非常淡漠的，即一座繁華中的思想的孤島與沙漠。 城市文化是城市生命力與活力的最佳詮釋。 城市雕塑具有深切的文化內(nèi)涵，具有傳承城市歷史文脈的獨特功效。我們要加強城市綠地規(guī)劃建設(shè)，讓城市天更藍，水更美，樹更綠。 從另一方面來說，城市雕塑作為公共藝術(shù)，是與最廣大的公眾形成的互動審美效應(yīng)，所以公眾的文化素質(zhì)與藝術(shù)素養(yǎng)直接影響到了城市雕塑的審美效果。這些公共藝術(shù)作品亦是使人舒緩身心的游樂工具，充滿著奇幻、奇巧的色彩，大大增強了廣場的可及性與參與性，體現(xiàn)了人性化的公共藝術(shù)設(shè)計思路，給人留下親切難忘的印象。綠樹繁花、鵝卵小徑，清清河水，如茵的草坪，美麗的藝術(shù)景觀，富有層次與變化，與城市地理人文緊密契合，是非常令 人神往的一番境界。 沒有文化 的城市是一座思想的沙漠，是一處沒有愛與溫馨的地方，也不會是舒適宜居的城市，城市文化更多是一種城市內(nèi)在氣質(zhì)美，它靈秀且典雅，給人以言說不盡的韻味。 城市雕塑作為藝術(shù)品，具有深刻的文化內(nèi)涵與人文特質(zhì)，它可以頌揚歷史人物，展現(xiàn)當代杰出人物風采、緬懷先人，弘揚時代精神、展示城市風采，代言一種精神氣概，一種時代朝氣。城市昨天、今天、未來的光輝之處都可用城市雕塑來翔實記錄。城市文化有鮮明的民族性、氣候性、時代性等特色。狹義的文化是指社會的意識形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)，即人們在社會生活中逐漸積累形成的知識、信仰、風俗、價值觀念與規(guī)范等?！堕L沙市城市雕塑規(guī)劃》，在綜合考慮城市格局、歷史、綠化、交通、社區(qū)和旅游系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了 “一區(qū)、二園、兩帶、六軸、多心 ”的點狀分布、線狀延伸、面狀擴展的城市雕塑空間布局結(jié)構(gòu)。 隨著城市總體規(guī)劃 水平的提高，城市雕塑規(guī)劃也逐步走上了良性發(fā)展之路。 隨著城市化的大力推進，中國現(xiàn)代城市雕塑建設(shè)也拉開了帷幕，城市雕塑藝術(shù)在中國人民爭取民族解放的光輝歷史中汲取了豐富的創(chuàng)作題材與創(chuàng)作熱忱，城市雕塑在建國后即呈現(xiàn)出一派繁榮局面。立項上，提交申請立項材料應(yīng)包括雕塑題材、建設(shè)規(guī)模、經(jīng)費預(yù)算、經(jīng)費來源及所在地主管部門的選址意見。 2． 3． 7城市雕塑規(guī)劃中的管理機制 要制訂城市雕塑評價標準體系，制定從城市雕塑主題創(chuàng)意、招標發(fā)包、競標發(fā)布、專家評審、市民評議、公示、陳列、淘汰、保存等一系列規(guī)章制度。 城市雕塑規(guī)劃主要從以下幾個方面改進： ． 6． 1協(xié)作策劃 城市雕塑建設(shè)不應(yīng)該像盲人摸象一樣，不把握整個城市構(gòu)建的整體，從而形成張冠李戴、畫蛇添足般的城市雕塑建設(shè)效應(yīng)。城市雕塑建設(shè)中的數(shù)量、位置、規(guī)模等參數(shù)都是在綜合分析現(xiàn)有城市雕塑資源基 礎(chǔ)上，結(jié)合城市規(guī)劃，結(jié)合地域人文特征，經(jīng)過充分構(gòu)思后形成的，這是城市雕塑規(guī)劃所反映的內(nèi)容之一。 “城市居民喪失了接觸自然環(huán)境和使人精神振奮的條件 ”，水泥、鋼鐵、玻璃等建筑材料無法擺脫的僵硬、冷漠感，使城市雕塑在空間環(huán)境內(nèi)起到了適當?shù)恼{(diào)和效果。 2． 3． 4 注重城市雕塑規(guī)劃效應(yīng) 城市雕塑不僅自身有著藝術(shù)美與思想感染力，有效的對其進行規(guī)劃，還可以自然地對空間加以分隔，形成多維城市空間，產(chǎn)生豐富且有韻律感的視覺審美效果。公共藝術(shù)具有開放性特質(zhì)，城市雕塑面對的空間往往是人流 很多、視域開闊的開放空間，所以城市雕塑要有形體、視覺的開放性，多角度視域的觀賞方式，公眾的介入等特征；對觀賞者的接納程度上，它必須面對、接納多層次對象的需求。 ： 雕塑造型形式應(yīng)結(jié)合主題內(nèi)容，根據(jù)周邊空間、色彩、環(huán)境風格而設(shè)計出能融入整體的 “生長 ”性雕塑，設(shè)計出思想意識強、渲染力強的公共藝術(shù)。 2． 3． 2． 3 城市雕塑創(chuàng)作的要求 城市雕塑規(guī)劃一般以大型城市廣場、公園為中心，以城市道路為紐帶，以庭院、街心花園、小游園、城市出入口、重要的城市接點為基礎(chǔ)，形成城市雕塑總體布局。在此處設(shè)置城市雕塑，應(yīng)就地取材，以歷史事件發(fā)生地或特色紀念地的人物、事件為核心，給人以攬勝、追憶、仰慕的精神陶冶效果，打造出城市聞名于世的雕塑藝術(shù)旅游亮點。 2． 3． 2． 2 城市雕塑設(shè)置的主要著眼點： 作為城市頗具靈秀與韻律的水系地帶，是城市一扇景觀窗口，是城市最靚麗的衣飾，可以以此地段為依托，打造特色旅游區(qū)、沿水商業(yè)開發(fā)區(qū)及住宅區(qū)，以濱水的天然地理優(yōu)勢，打造出優(yōu)美的自然景觀與人文景觀，可以考慮 設(shè)置休閑綠地公園、主題公園、街區(qū)公園及中心廣場、商業(yè)廣場等，以這些 “面 ”為依托，打造城市雕塑規(guī)劃體系。 ： 配套于主體建筑群落之中、之上的裝飾造型，和建筑結(jié)構(gòu)立面共同構(gòu) 成城市的空間藝術(shù)景觀。 城市雕塑規(guī)則要 有前瞻性、指向性，積極引導(dǎo)，合理推進；城市雕塑建設(shè)必須服從、服務(wù)于城市雕塑規(guī)劃；城市雕塑創(chuàng)作要結(jié)合環(huán)境綜合設(shè)計，要有較高的藝術(shù)性與思想性，要重視其生命力，反對粗制濫造和 “文化缺乏癥 ”。結(jié)合歷史文脈、城市現(xiàn)狀布局，對城市雕塑主題定位、布局、結(jié)構(gòu)、層次做出縱深的可持續(xù)性發(fā)展目標。 、電子文件、綜合說明書、圖 板、雕塑小稿（約 30cm左右）、DVD演示文件，所需材料數(shù)量由業(yè)主定，招開規(guī)劃會審會直至原則上通過為準。這些都會形成城市雕塑作品的視覺審美差異，雕塑創(chuàng)作中要事先考慮到這些影響造型的自然與人為因素，盡量保證其造型的完美性，考慮其綜合的觀賞效果，不能以偏概全。這些因素包括周圍建筑物的功用，如是商業(yè)寫字樓建筑，還是大學(xué)城或是群眾的公共文體休閑中心，這又是場所功能性特征的直接體現(xiàn)；其次是客觀因素，建筑物的立面幾何特征、布局特征、天際線特征都要考慮在內(nèi)，城市雕塑的大小、色彩、立體造型的選取要與之相襯，起到烘托整體景觀，增加視覺美感的效果。 其次是物化的地理因素與方位坐標軸、區(qū)域參照物，如主干道路、交通樞紐、區(qū)位特征等。 2． 2． 2． 8 愛國教育元素 城市雕塑規(guī)劃必須樹立鮮明的精神文明建設(shè)旗幟，考慮到城市雕塑的標志性、精神文化性、寓教于樂性，賦予其鮮明的時代特色。 2． 2． 2 城市雕塑規(guī)劃的規(guī)范元素 2． 2． 2． 1城市規(guī)劃元素 城市雕塑規(guī)劃必須以城市規(guī)劃為基礎(chǔ)，考慮城市各分項規(guī)劃及其他詳規(guī)及城市設(shè)計，具有高度的理論性和準確的法律依據(jù)。城市雕塑規(guī)劃建設(shè)是彰顯 “以人為本，和諧社會 ”的重要工具。城市雕塑規(guī)劃必須融入城市總體規(guī)劃框架及區(qū)域特征，必須考慮周圍空間的尺度、色彩、文化背景及豎向設(shè)計、場所位置與視覺特征等各個方面的內(nèi)容。它的主要任務(wù)就是根據(jù)國民經(jīng)濟發(fā)展計劃，在全面研究一定地域范圍內(nèi)的自然條件和經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，正確確定城市發(fā)展方向，合理安排城市各項建設(shè)事業(yè)，合理組織城市內(nèi)部的地域結(jié) 構(gòu)，為城市的發(fā)展做出綱領(lǐng)性的指導(dǎo)與藍圖描繪。城市雕塑與城市規(guī)劃、城市建設(shè)溝通協(xié)調(diào)不夠，城市雕塑創(chuàng)作與城市總體規(guī)劃相脫節(jié)，沒有足夠重視起兩者之間相輔相成，密不可分的關(guān)系。 1． 2． 2中國城市雕塑面臨的問題 在當前城市雕塑建設(shè)中存在著不少問題與弊端。各地紛紛掀起了城市雕塑創(chuàng)作熱潮，其積極性與努力度前所未有。雕塑家把歐洲古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)思潮及挪威民族風格融為一體，充分表現(xiàn)了雕塑作品的藝術(shù)水準。革命題材有它記錄歷史、教育、啟示后人的作用，具有深刻愛國主義教育意義。至此，有人會大講西方人用科學(xué)的解剖方式來繪畫和雕塑，而中國人是純屬憑感覺，僅靠意象而已，沒有科學(xué)依據(jù)，觀察方法也不科學(xué)、不嚴謹?shù)鹊?。中國的書法藝術(shù)、中國畫藝術(shù)與西方的油畫、版畫等都表達著不同民族、不同地域、不同時代對視覺藝術(shù)表現(xiàn)的理解和發(fā)揮，如西方文明對人的理解是赤裸裸的，是直接的、開放的、表現(xiàn)的，而東方文明 對人的理解是含蓄的、中庸的、間接的，這些差異突出表現(xiàn)在西方裸體藝術(shù)橫行，而東方較多長袖寬衣、縹緲的人像、神像、佛像等。在構(gòu)造整體環(huán)境的空間美感上，建筑雕塑有時可以起到主導(dǎo)作用。中國古代的建筑附屬雕刻品、陵墓雕刻品、佛像雕塑品占據(jù)了很大的比重。 所謂文化，本質(zhì)上是人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造物的總和。 城市雕塑在歷史悠久、人文氣息活躍或繁榮熱鬧的現(xiàn)代城市可作為亮麗的城市風景線，是城市的旅游觀光景點，可帶來直接的經(jīng)濟效益。 在我國，城市雕塑整體上強調(diào)緬懷歷史、發(fā)揚傳統(tǒng)、倡導(dǎo)文明、啟迪思想、陶冶情操、審美享受等。城市雕塑要充分的融入到周圍地理環(huán)境與人文環(huán)境之中，反映城市特色與城市文化，裝點出城市最美麗的一隅，傳承城市的氣息風貌與歷史文化。雕塑的制作材料有泥、木、石、磚、銅、陶、瓷、玉、骨、漆、竹以及其他金屬、合金、化工材料等。 盡管城市的定義有很多種 ,但城市的本質(zhì)特征主要有三個方面 : ,是政治、經(jīng)濟、文化、軍事等的中心。 城市雕塑這種獨具特色的古老而又年輕的藝術(shù)形式，在新時代城市建設(shè)中，起到了畫龍點睛的作用，它漸漸的與城市總體規(guī)劃相靠攏，并正真地 融入總體城市規(guī)劃中，逐步地反映出對其進行規(guī)劃的重要性、必要性與迫切性。城市雕塑與城市規(guī)劃相依相融，不可分割 ,城市雕塑規(guī)劃是城市總體規(guī)劃中的重要專項規(guī)劃 . 1． 1城市雕塑概念 城市 city 城市的定義依據(jù)其側(cè)重點不同，有著多種多樣的說法。 3。通過小小的雕塑，可以折射人類文明的進程，可以反映一個時代的思想與人文特色，可以強有力的表達人類的情感與心聲。城市雕塑作品符合大眾共有的審美觀，是真善美的和諧統(tǒng)一體。在這個嶄新的信息時代，科技突飛猛進的后工業(yè)化時期，城市的發(fā)展速度也以前所未有的態(tài)勢展現(xiàn)著人類城市化進程的輝煌成就。古根海姆博物館也如同美麗的悉尼歌劇院一樣，成為世界建筑史上的一大奇跡。城市雕塑一旦成為獨特的藝術(shù)價值，就可作為民族文化的永久性物化形態(tài)，意義長遠。 中國雕塑史的發(fā)端早于建筑史。中國城市的繁榮史伴隨著殷商古都、春秋時期戰(zhàn)國的七雄諸侯國，一直延續(xù)至秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清代。城市雕塑尢如價值一樣，她自身是穩(wěn)定和絕對的，而她的發(fā)展興衰則如同價格一樣是圍繞價值上下波動的。 近代的一段屈辱史使中國城市雕塑發(fā)展歸于停頓。它與建筑的功能、特點相聯(lián)系，聚焦大眾的視線，成為城市的標志，強化了城市環(huán)境空間的主題。 現(xiàn)代城市雕塑與公共藝術(shù)在中國的形成與發(fā)展不過短短的四、五十年， 20世紀七十年代末首都機場壁畫群的創(chuàng)作，為中國當代公共藝術(shù)發(fā)展拉開了序幕。雕塑藝術(shù) 的形式也越來越多樣化，內(nèi)容亦更加多元豐富。互相盲目的借鑒抄襲，相互雷同，令人產(chǎn)生視覺上的厭倦與審美疲憊。 面對如此種種問題，城市雕塑規(guī)劃的重要性也愈加明顯與迫切，注重其與本 土文化和城市精神的契合，創(chuàng)造出真正屬于中華民族，適合現(xiàn)代化城市發(fā)展的雕塑事業(yè)。 2． 1． 2