山東省牟平第一中學(xué)20xx屆高三政治一輪復(fù)習(xí)62在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件新人教版必修4(存儲(chǔ)版)
【正文】 們應(yīng)如何正確對(duì)待真理？（政策、理論、經(jīng)驗(yàn)） 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 為什么丌同的人對(duì)同一客觀事物會(huì)產(chǎn)生丌同的認(rèn)識(shí)？ 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。在一些問(wèn)題上丌設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在亍對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí) ①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程 ②是一個(gè)丌斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程 ③是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程 ④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程 A．①② B．①③ c．②④ D．③④ （全國(guó)課標(biāo)卷 2）聯(lián)合國(guó)關(guān)亍發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程： 20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；20世紀(jì) 70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從 20世紀(jì)八九十年代開(kāi)始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。 要堅(jiān)持真理，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ⑤認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。是否對(duì)闖黃燈進(jìn)行處罰，以及處罰的力度等交通規(guī)定需要在實(shí)踐中不斷地檢驗(yàn)。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為 《 記住鄉(xiāng)愁 》 呈現(xiàn)了一副生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn) …… ?運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《 記住鄉(xiāng)愁 》 中獲得不同感受的原因。（ 4分） 、認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)。認(rèn)識(shí)的對(duì)象、認(rèn)識(shí)的主體、社會(huì)實(shí)踐都是不斷發(fā)展的，追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程 ④真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身，我們要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 不同的學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛(ài)好、思維方式
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