進(jìn)與退作文評(píng)講材料doc(存儲(chǔ)版)
【正文】 退讓會(huì)避免災(zāi)禍，保全自身，從而為進(jìn)積蓄能量?！笨扇藚s不能做到像水那樣智慧，懂得進(jìn)退。于是明明是一片赤子心的林則徐被革職查辦。中國(guó)人真是“偉大”！永遠(yuǎn)在別國(guó)背后默默制造著，拿著低廉的人工費(fèi)，同時(shí)又貢獻(xiàn)了驚人的市場(chǎng)。軟柿子是不會(huì)有生存之路，它唯有被人踩在腳底，遲早。反抗，人們又不敢。人們也許不愿接受平靜的絕望，因?yàn)槟且馕吨姓J(rèn)自己的懦弱。的確，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義是人心矛盾麋集之處,在那里種種幻想與壓抑,然而總有一些英雄站在時(shí)代的額前,賦予人們新的脈搏，奔騰不息。在往后的年歲里，人們記得曾有一個(gè)騎士毅然決然地反抗道德的淪喪，人心的衰頹，近乎癲狂地質(zhì)疑人的境況，然而，如同瓦格納的特里斯坦和弦，澎湃的激情之后是滅頂?shù)目窳?。退只是無(wú)能之人給自己找的借口。奧迪，德國(guó)創(chuàng)造，中國(guó)制造?！彼坪跬艘徊讲皇髦?。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，心可以激昂，但行為一定要保持低調(diào)。而生活中處處體現(xiàn)“退即是進(jìn)”的哲學(xué)：槳往后劃，船舶才能前進(jìn)；弓往后拉，箭矢才能向前；拳頭回收，打出去才更加有力?！睘槿颂幨酪型俗尩囊徊讲潘愀呙鳎?dāng)前退讓一步就是為日后更進(jìn)一步做準(zhǔn)備，退即是進(jìn)，與即是得。“道并行而不相悖，萬(wàn)物并育而不相害”，“和則正，犯則斥”，都是典型的中庸論述。也許，這就是它們的生命信條。名利的退讓?zhuān)屗斋@了對(duì)生命更深的體悟與更純粹的文學(xué)風(fēng)格。無(wú)人能懂他的孔乙已與狂人，無(wú)人能看清它心中真正的淚水，他就如同活在“嚴(yán)絲合縫不見(jiàn)天光的一間黑屋”?！迸?shī)人茨維塔耶娃，面對(duì)國(guó)內(nèi)政治勢(shì)力的壓迫，以其女性特有的堅(jiān)韌承擔(dān)了起來(lái)。低下頭，在清淺的水田中，是一片無(wú)垠的藍(lán)天。蓋茨比經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的道路才來(lái)到了這片藍(lán)色的草坪上，他不停地前進(jìn)，卻不知道那個(gè)夢(mèng)已經(jīng)丟在他背后了。只有先從竿頭滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。少年成了名人，他依舊謝絕媒體，回到老者身邊，“師傅我贏了。五天內(nèi)，他謝絕采訪，回到老者身旁，“我要輸了。對(duì)手是個(gè)和他年紀(jì)相仿的韓國(guó)男孩。每次切磋，少年卻鮮能獲勝，在拉鋸中，他一把尖刀似的進(jìn)攻被磨得鈍劣不堪。向光而進(jìn)時(shí)，你看到的是整個(gè)世界，背光而退時(shí)，你看到的只有你自己。記得釋迦牟尼曾經(jīng)問(wèn)他的弟子：“一滴水怎樣才能不干涸？”弟子答不上來(lái)。享受銷(xiāo)魂的落寞；曾經(jīng)，想于落花中獨(dú)立，挾幾縷清風(fēng)，看小巷依舊，曾幾何時(shí)，黎明的曙光驅(qū)散了心靈的迷霧，人生進(jìn)退之間，我那單調(diào)的世界變得五彩繽紛。因?yàn)橥耍悄恰盀橛性搭^活水來(lái)”。季羨林老先生三拒頭銜就是一種退，退回心靈深處，不問(wèn)世俗塵埃，清凈而美好。為現(xiàn)如今的社會(huì)退一步，并不是要求它回到落后狀態(tài)?！弊罱K，兩位建筑學(xué)家眼睜睜地看著北京古城墻被目光短淺的人近乎全毀，而他們卻無(wú)能為力?！痹诖蠖鄶?shù)現(xiàn)代人眼中，未來(lái)的光明在于完完全全的現(xiàn)代化、機(jī)械化、城市化……歷史古跡破敗不堪，拆掉重建就是社會(huì)進(jìn)步？村莊貧窮落后，夷為平地再拔起高樓大廈就是社會(huì)進(jìn)步？大自然包羅萬(wàn)象，資源豐富，派入機(jī)器工人強(qiáng)取豪奪就是社會(huì)進(jìn)步？算了吧，還是為我們假象環(huán)生的社會(huì)退一步為妙！余秋雨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“香港人還可以到陸羽茶樓去喝茶，但上海人卻只能去星巴克了。堅(jiān)持著那份寧?kù)o的人，看淡了繁華，世界便是平靜的。退于物質(zhì)，自然要進(jìn)于精神，才能平衡人生。人處于這個(gè)世界，被紛雜的世俗包裹著，漸漸地被花花世界攝去了魂魄，到死，卻發(fā)現(xiàn)這一趟人世走得毫無(wú)意義。布袋和尚）四、存在不足1．沒(méi)有綜合理解材料，寫(xiě)出進(jìn)與退的辯證關(guān)系，只寫(xiě)進(jìn)或只寫(xiě)退。我們可以分析出這樣一些基本的立意角度：1．進(jìn)或者退是特定條件下的產(chǎn)物，不可一概而論；2．不思“進(jìn)”，則會(huì)“退”；3．進(jìn)是目的，退是手段；4．退是為了更好地進(jìn)；5．不懂得退就不可能進(jìn)；6．有時(shí)退其實(shí)就是一種進(jìn)，有時(shí)進(jìn)也是一種退；7．進(jìn)而不當(dāng)，就會(huì)導(dǎo)致后退?！边@兩個(gè)寓有深意的句子，引起了你怎樣的思考？請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。寫(xiě)作前首先得準(zhǔn)確理解材料中兩個(gè)句子的內(nèi)涵。（揚(yáng)雄）3．不可勝者，守也；可勝者，攻也。例如：“不能一味進(jìn)，也不能一味退，”各講一半，沒(méi)有重點(diǎn)。他們?cè)谖镔|(zhì)上退了一大步，卻在精神上前進(jìn)到時(shí)人無(wú)法企及的高度。相反，如今興起的土豪們，不在精神領(lǐng)域里進(jìn)，便是一步步地退，退得粗鄙不堪，退得成為國(guó)人的笑料。忍住世俗的誘惑，退出物質(zhì)的引誘。我一直替梁思成、林徽因夫婦晚年的處境感到悲涼。在社會(huì)的“扭曲進(jìn)步”中，受創(chuàng)的不只是歷史文明，村莊與自然也未能逃出這場(chǎng)災(zāi)難。退守一片凈土高三（7） 陳 燦記者在采訪著名作家王開(kāi)嶺時(shí)提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“有人說(shuō)當(dāng)代學(xué)術(shù)很落魄、很無(wú)力，也很尷尬，您怎么看？”的確，當(dāng)今學(xué)術(shù)界，先有閻崇年被掌摑，又有于丹北大被嗆，更有余秋雨、易中天等一批從《百家講壇》走向大眾的學(xué)者遭遇非議?！拔艺炀透芍@件事，我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者。當(dāng)然，所謂“落后于時(shí)代的人”，并不是指學(xué)者們要退離人世，脫離實(shí)際，不發(fā)出自己的聲音。剛出師的王澎謹(jǐn)記師尊的諄諄教誨，要厚積而薄發(fā)，切勿急功近利，事實(shí)上，他也做到了。更能使已釀然的智慧瓊漿，如醍醐灌頂，為你乃至世界做好堅(jiān)實(shí)的儲(chǔ)備。不知褒貶，少年不以為然。少年在省隊(duì)里無(wú)人
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