社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)設(shè)計(jì)方案(存儲(chǔ)版)
【正文】 別人熱情而真誠的幫助和關(guān)懷。其次，友善維系著公民間的真誠。 《周易》說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。人類對(duì)自然的破壞，自然會(huì)加倍報(bào)復(fù)給人類。我們大力實(shí)施了退耕還林、植樹造林；大力淘汰落后產(chǎn)能，減少工業(yè)發(fā)展對(duì)環(huán)境的危害；大力發(fā)展風(fēng)力、太陽能等清潔能源，還大自然以藍(lán)天綠水?！徸哉淞_蘭《團(tuán)結(jié)友愛》，請(qǐng)同學(xué)們交流“友善”小故事給你們帶來的啟發(fā)。（六）、制定《班級(jí)文明公約》。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。用一些事情，總會(huì)看清一些人。（2）講文明，心靈美，我們從小要做到，請(qǐng)聽歌曲《我們是雷鋒式的好少年》。對(duì)于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地地替他人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。愛與善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福與真理?！悏圻@些都是對(duì)環(huán)境不友善的表現(xiàn)，人類不得不吞下自己種下的苦果。 □踐行友善之構(gòu)建和諧生態(tài)：順應(yīng)自然 天人合一莊子說：“至人無己，神人無功，圣人無名。因此，友善對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建非常重要。亞里士多德曾指出，平等是友愛固有的特點(diǎn)。如果一個(gè)人缺少真誠，卻顯得很友善，那只能是口蜜腹劍之人。有了這三條，我們就能夠參透人的本質(zhì)，做到對(duì)人一視同仁，這是友善的理想境界。子曰：“仁者愛人。一個(gè)內(nèi)心陰暗的人是不會(huì)有和善的態(tài)度和友愛的精神的。我們黨也非常重視這一傳統(tǒng)美德在新時(shí)代的傳承與發(fā)揚(yáng)。在這種背景下，人們的社會(huì)心態(tài)在某些領(lǐng)域出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象，比如仇富心理、仇官心理以及在財(cái)富面前的浮躁情緒等。我們感到安全受到了威脅，但是卻不知如何來擺脫這種暴戾之氣。那么，在我們的家庭、親屬、朋友之間就不需要友善相對(duì)嗎？不是的。太陽笑著對(duì)北風(fēng)說：“溫暖比強(qiáng)硬往往更能達(dá)到良好的效果。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，競(jìng)爭(zhēng)壓力不可避免帶來人際關(guān)系的緊張，各種社會(huì)矛盾凸顯，培育和踐行社會(huì)主義友善價(jià)值觀，是緩解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。是否文明禮貌決不是個(gè)人的私事，也不是無足輕重的小事，它表明一個(gè)人是否有道德修養(yǎng)，影響人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的好壞，關(guān)系到國家和民族的尊嚴(yán)。習(xí)近平總書記多次作出重要論述、提出明確要求。對(duì)學(xué)生的分析：雖然學(xué)生有一定的辨別是非的能力，但受家庭和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，不文明、不禮貌、不道德的現(xiàn)象屢有發(fā)生，許多學(xué)生在禮儀小節(jié)上仍存在著模糊認(rèn)識(shí)。學(xué)做人，學(xué)做文明人，從我做起，從每一件小事做起，讓禮儀之花處處開放。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。講禮重儀是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是先人留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)。無論身處哪個(gè)階層、從事哪個(gè)行業(yè)，友善都是公民應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)的基礎(chǔ)性的價(jià)值理念。沒多久老人就出汗了，并把外套脫了下來?！庇焉平涣鞯膽B(tài)度，與人為善的寬厚，可以增進(jìn)陌生人之間的感情，從而推動(dòng)相互之間的進(jìn)一步協(xié)作。比如因?yàn)橐粓?chǎng)爭(zhēng)吵，就有人摔死了兩歲的孩子；因?yàn)樽约悍从车膯栴}沒有得到解決，就用炸藥讓同車的人與自己同歸于盡；因?yàn)猷徖锩?，就制造了連環(huán)殺人案。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了令人矚目的成就，但由于我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及各項(xiàng)制度尚在調(diào)整和完善之中，加之人們?cè)谔熨x、能力、受教育程度等方面的差別，客觀上造成了我國社會(huì)群體的分化。如《周易》中說，“地勢(shì)坤，君子以厚德載
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