古典詩(shī)詞教學(xué)的幾點(diǎn)創(chuàng)新教法(存儲(chǔ)版)
【正文】 ‘吾骨’呢？”這時(shí)教師不妨帶領(lǐng)學(xué)生吟誦曾經(jīng)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，劉禹錫一貶二十三年，那么韓愈將要被貶多少年呢？不知道。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅更是氣貫長(zhǎng)虹，他不是旁“看”，而是死后還要親自率領(lǐng)部隊(duì)起義，可謂鞠躬盡瘁，死后不已。２．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫(xiě)。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。近年來(lái)的中考，仿寫(xiě)成了常見(jiàn)的題型，其例句往往詩(shī)意濃郁，這也表明了仿詩(shī)言練習(xí)的必要性。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。很多教師在這方面作出了很成功的探索，如江蘇趙富良老師的方法就很值得借鑒，他總結(jié)出了詩(shī)歌欣賞的四個(gè)步驟：朗誦吟誦———感受詩(shī)歌音樂(lè)美；聯(lián)想想象———感受詩(shī)歌圖畫(huà)美；咬文嚼字———感受詩(shī)歌語(yǔ)言美；比較映襯———感受詩(shī)歌新奇美。旁征博引還是幫助學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面、融會(huì)貫通的需要，如談到明代夏完淳《別云間》中的“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看”時(shí)，可回顧宋代文天祥《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，還可向后看陳毅《梅嶺三章》中的“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”，體會(huì)從古到今先烈們的前赴后繼以及他們反抗精神的一脈相承，同時(shí)，還可以將三個(gè)人作個(gè)比較，文天祥那種視死如歸的精神固然令人欽佩，但他還只是想要在史冊(cè)上留個(gè)好名聲。當(dāng)然有些時(shí)候，學(xué)生的喜好是不統(tǒng)一的，如對(duì)《題破山寺后禪院》一詩(shī)，有些學(xué)生喜歡“曲徑通幽處，禪房花木深”，有些喜歡“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，不過(guò)這沒(méi)關(guān)系，無(wú)論他喜歡哪一句，你都可以讓他說(shuō)說(shuō)：“你為什么特別喜歡這一句呢？”由此導(dǎo)入對(duì)全詩(shī)的分析。詩(shī)眼涉及到理解一首詩(shī)的關(guān)鍵，學(xué)生在“自主、合作、探究”過(guò)程中提出的問(wèn)題往往給我們很多玄機(jī)，抓住它，就可能成為我們教學(xué)中的一個(gè)亮點(diǎn)。２．抓住詩(shī)眼巧引導(dǎo)。那么如何使學(xué)生感受到美呢？我們的同行作出了許多探索，但有些教師教學(xué)詩(shī)歌時(shí)分析過(guò)于理性，流于瑣碎，解來(lái)解去，卻解掉了詩(shī)歌的神韻，這是有違詩(shī)歌欣賞原則的。
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