【正文】 動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過程中，使學(xué)生的合作精神及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)得到增強(qiáng)?！帮L(fēng)”是其中精華的部分，因多是周代各諸侯國(guó)的民歌，從而從各方面反映了勞動(dòng)人民的生活境況和思想感情。突出點(diǎn)出屈原的愛國(guó)精神。西漢代表性成就：司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》。（2）補(bǔ)充介紹唐代詩(shī)歌的四個(gè)階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐，以及每個(gè)階段的主要代表人物及其作品。這種“毫發(fā)無遺憾”的嚴(yán)肅創(chuàng)作精神，使他成為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的偉大代表，突出的作品有“三吏”“三別”等。（2）在講述兩宋具有代表性的詞人及其代表作品時(shí)，可從宋詞的兩大流派──婉約派和豪放派入手，評(píng)析和鑒賞宋詞高度的思想性和藝術(shù)性，并比較兩派不同的風(fēng)格特點(diǎn)。③教師最后還應(yīng)指出：許多詞人的作品往往兼具豪放與婉約兩種不同風(fēng)格，并不截然分開。用北方流行的散曲曲調(diào)演唱。二是幾部著名小說的特點(diǎn)。由學(xué)生去組織參與，合作探究，既立足課堂、課本，又延伸到課外、社會(huì)，既依托歷史學(xué)科知識(shí)，又借助了語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生綜合解決問題的能力。資產(chǎn)階級(jí)維新派主張西方的君主立憲制，在這種思想的指導(dǎo)下，以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派興起了一場(chǎng)維新變法運(yùn)動(dòng)，雖沒有成功，但解放了人們的思想。一 “順乎世界之潮流”課標(biāo)要求：了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。體會(huì)到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，清朝統(tǒng)治日趨衰微，階級(jí)矛盾不斷尖銳，政府財(cái)源枯竭，統(tǒng)治處于風(fēng)雨飄搖之中。還摘譯了《各國(guó)律例》。它系統(tǒng)介紹西方各國(guó)的政治制度，介紹并傳播西方先進(jìn)技術(shù)；；還提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的救國(guó)主張，明確提出向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法。①引導(dǎo)學(xué)生歸納康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)各自的觀點(diǎn)和對(duì)封建思想的沖擊、近代思想解放的貢獻(xiàn)。孫中山是偉大的愛國(guó)主義者和民主革命先驅(qū)者，他為中國(guó)的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)而奮斗了終生。 “創(chuàng)立民國(guó)”，有三層意思：一是進(jìn)行政治革命，推翻帝制；二是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；三是防止封建君主制復(fù)辟?！　、陉P(guān)于“論戰(zhàn)的內(nèi)容”，引導(dǎo)學(xué)生歸納論戰(zhàn)的三個(gè)焦點(diǎn)，明確雙方觀點(diǎn)之差別即可。（2）過程與方法：①教師可選取相關(guān)的電影或文學(xué)作品讓學(xué)生欣賞，使他們有身臨其境的感覺，然后再讓學(xué)生說出他們的切身體會(huì)，以加深對(duì)這部分內(nèi)容的理解。然后教師總結(jié)設(shè)問：辛亥革命，推翻了2000多年的封建君主專制制度，使民主共和的觀念深入人心，但革命果實(shí)被袁世凱竊取。建議教師：（1）新文化運(yùn)動(dòng)的背景。（其中教師采用講述法重點(diǎn)介紹新文化運(yùn)動(dòng)中主要人物的生平，如陳獨(dú)秀。①提倡科學(xué)和民主，反對(duì)愚昧和專制。（3）最后引導(dǎo)學(xué)生站在客觀的角度以科學(xué)的精神重新審視他們的價(jià)值，以此引入下一目?jī)?nèi)容。再次，他們還回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。樹立正確的價(jià)值觀和人生觀?！薄袊?guó)人民大學(xué)教授 彭明（引自《思想解放史錄》），教師設(shè)問：先進(jìn)的中國(guó)人是如何最終選擇馬克思主義作為改造中國(guó)的理論武器的？馬克思主義傳入中國(guó)后產(chǎn)生了怎樣的影響？導(dǎo)入新課。③教師補(bǔ)充相關(guān)資料引導(dǎo)學(xué)生分析李大釗等人傳播馬克思主義產(chǎn)生的影響。）（2）關(guān)于“問題與主義之爭(zhēng)”，可讓學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，穿越時(shí)空隧道，回到上個(gè)世紀(jì)初，舉辦一場(chǎng)“問題與主義之爭(zhēng)”的模擬辯論會(huì)，使學(xué)生在親身體驗(yàn)中領(lǐng)會(huì)問題與主義之爭(zhēng)的相關(guān)內(nèi)容。）本課小結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生歸納為什么先進(jìn)的中國(guó)人最終選擇了馬克思主義來救中國(guó)。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論——鄧小平理論。（3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀：三民主義是孫中山在研究資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說，并實(shí)地考察了西方社會(huì)后，提出了“振興中華”的藍(lán)圖，它在辛亥革命時(shí)期發(fā)揮了巨大的理論作用。關(guān)于三民主義的內(nèi)容，教師可指導(dǎo)學(xué)生分四步完成學(xué)習(xí)。（2）“孫中山首倡三民主義”一目，首先要引導(dǎo)學(xué)生回憶必修一的中國(guó)同盟會(huì)的建立的內(nèi)容，使學(xué)生做到溫故而知新。了解新三民主義提出的時(shí)代背景和新三民主義的主要內(nèi)容及其歷史意義。在中國(guó)新民主主義革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地把馬列主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，形成了適合中國(guó)國(guó)情的指導(dǎo)思想——毛澤東思想。（途徑：一是組織學(xué)會(huì)，研究學(xué)習(xí)馬克思主義，進(jìn)一步宣傳馬克思主義；二是通過論戰(zhàn)，繼續(xù)和各種形形色色的社會(huì)主義劃清界限。（2）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材列表歸納對(duì)比當(dāng)時(shí)各種新思潮。②了解李大釗的生平以及其在宣傳俄國(guó)十月革命、宣傳馬克思主義和引導(dǎo)中國(guó)人走社會(huì)主義道路過程中發(fā)揮的巨大作用。本節(jié)的主題是馬克思主義在中國(guó)的傳播，這一線索可分為四個(gè)階段：開始傳入——正式傳播——爭(zhēng)鳴競(jìng)逐——廣泛傳播，可讓學(xué)生帶著這一線索去梳理本節(jié)內(nèi)容。 （3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：①通過了解五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)以及馬克思主義在中國(guó)傳播的，理解新事物的發(fā)展是曲折的但是前途是光明的，樹立追求真理的信念。它有偉大的功勞，也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材了解“文學(xué)革命”的主要代表及其作品（同時(shí)多媒體展示：胡適的《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》。兩條戰(zhàn)線交織進(jìn)行，所以新文化運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)思想革命又是一場(chǎng)文學(xué)革命。（2）新文化運(yùn)動(dòng)的興起。它既是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：新文化的內(nèi)容難點(diǎn)：（1）新文化運(yùn)動(dòng)的背景和影響；（2）如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。③新文化運(yùn)動(dòng)不可避免地有著自身的缺陷，但它對(duì)推動(dòng)中國(guó)的思想解放所做出的貢獻(xiàn)是不能抹煞的。①關(guān)于“論戰(zhàn)的背景”由教師講明：20世紀(jì)初，民主革命運(yùn)動(dòng)的興起，已成當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史之主流，流亡海外的康有為、梁?jiǎn)⒊雀牧寂蓞s站到維護(hù)清朝專制統(tǒng)治的立場(chǎng)上，成為?；逝桑瑢?duì)革命進(jìn)行攻擊，阻礙了革命的發(fā)展，這必然引起革命派的反擊。（3）引導(dǎo)學(xué)生分析理解同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)的內(nèi)容及其意義。關(guān)于“走向共和”一目，建議教師：（1）向?qū)W生補(bǔ)充介紹民主共和方案的總設(shè)計(jì)師——孫中山的生平：孫中山先生幼名帝象，學(xué)名文，字德明，號(hào)日新，后改號(hào)逸仙，旅居日本時(shí)曾化名中山樵，“中山”因而得名。教材未介紹早期維新思想，教師可以補(bǔ)充早期維新思想的代表人物及其在經(jīng)濟(jì)上、文化上、政治上的主張，并說明其積極意義——為維新變法思想作了思想理論上的準(zhǔn)備和兩點(diǎn)局限性：一是沒有完整的理論；二是沒有付諸行動(dòng)，由此引出康梁的維新思想。②魏源根據(jù)《四洲志》等書，廣泛搜集中外文獻(xiàn)資料，編成《海國(guó)圖志》一書。林則徐在官署中設(shè)立譯書館，組織人員搜集、翻譯西方國(guó)家的書報(bào)，注意研究各國(guó)情況、動(dòng)態(tài)。有關(guān)“睜眼看世界”一目，建議教師：（1）引導(dǎo)學(xué)生回顧有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的內(nèi)容，分析睜眼看世界的原因。通過橫向和縱向的比較法，認(rèn)識(shí)這些先進(jìn)人物的開拓精神及時(shí)代帶給他們的局限性。所以實(shí)現(xiàn)中華民族歷史任務(wù)的重?fù)?dān)就落在無產(chǎn)階級(jí)的身上。伴隨中國(guó)近代資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)崛起，他們主張發(fā)展資本主義，建立資本主義的國(guó)家，開始了新的探索。（3）通過活動(dòng)課加深對(duì)明清小說特點(diǎn)和成就的理解。學(xué)生也讀過這些小說，或觀看過相應(yīng)的影視片。特點(diǎn)：在音節(jié)和用韻上比較自由，句子長(zhǎng)短參差，且可以加襯字，多用方言俗語(yǔ)和當(dāng)時(shí)的新詞，增加了語(yǔ)言的靈活性和通俗性。南宋的辛棄疾繼承和發(fā)揚(yáng)了蘇軾的風(fēng)格，取得很高成就。③ 兩宋社會(huì)矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情感。杜甫生活在安史之亂前后由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，一生貧困失意，顛沛流離，因而他的詩(shī)揭露了統(tǒng)治階級(jí)政治昏庸、生活腐朽，反映了下層人民在戰(zhàn)亂前后的悲慘境遇，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情和對(duì)國(guó)事的關(guān)懷。東漢特點(diǎn)：篇幅大多較短，以抒情為主，字句平淺，意境較為清新。賦講究文采、韻節(jié)，兼具散文、詩(shī)歌的性質(zhì)，后來逐漸向駢文、散文兩個(gè)方向發(fā)展。屈原是我國(guó)古代的偉大詩(shī)人，在我國(guó)文學(xué)史上占有崇高的地位，也是世界文化名人之一。（2）從四方面分析《詩(shī)經(jīng)》①概況：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是中國(guó)成熟詩(shī)歌形成的重要標(biāo)志，共305篇。增強(qiáng)文化修養(yǎng)。課堂小結(jié)時(shí)，使學(xué)生明白：一定的文化藝術(shù)都是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種反映，因此，我們?cè)诜治鋈魏我环N文化藝術(shù)時(shí)，都要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景分析。（3）閱讀教材，概括歸納中國(guó)古樂發(fā)展演變的歷程，并了解不同時(shí)期中國(guó)古樂的主要表現(xiàn)形式及其特點(diǎn)。關(guān)于“‘出鬼入神’的書法藝術(shù)”一目，建議教師：（1）利用多媒體投影各種書法作品讓學(xué)生欣賞，并可引導(dǎo)他們根據(jù)自己已知的知識(shí)先鑒別一下各幅作品分別采用了哪種字體，以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)探究的欲望。②教師充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把視覺媒體、聽覺媒體、視聽媒體以及綜合媒體結(jié)合起來展示古代中國(guó)的精美藝術(shù)，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們的藝術(shù)鑒賞能力。了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。（2）了解火藥的使用及外傳情況，進(jìn)而分析火藥的發(fā)明使用的不可估量的意義。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：（1）古代科技發(fā)展主要成就（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的興趣和積極主動(dòng)參與的意識(shí)難點(diǎn)：（1）分析科技發(fā)展的原因（2）認(rèn)識(shí)科技發(fā)展的雙重性作用問題（如核技術(shù)、克隆技術(shù)等正負(fù)兩方面的作用）教學(xué)建議：整體教學(xué)思路：課前引導(dǎo)學(xué)生利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等分組收集、整理中國(guó)古代以四大發(fā)明為主線輔以天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、農(nóng)學(xué)等各方面科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)步的情況，并在課堂上相互交流，從而使學(xué)生先從感性上了解中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)卓越的成就。⑤訓(xùn)練學(xué)生注重考古等文物資料的運(yùn)用，從而培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)價(jià)值觀、科學(xué)的方法。如：先秦的《詩(shī)經(jīng)》、諸子散文、楚辭，漢賦，唐詩(shī)，宋詞，元曲，明清小說等。中國(guó)古代科技進(jìn)步，領(lǐng)先世界：其中數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、天文歷法等方面都在世界上占有一席之地；尤其是中國(guó)古代科技的四大發(fā)明——造紙術(shù)、火藥、指南針、 印刷術(shù)更是對(duì)世界文明的發(fā)展和進(jìn)步起了重要的促進(jìn)作用。（2）另一方面，這些批判，沒有上升到制度批判的層次。②主張：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及歷代帝王之私；從三個(gè)方面批判了秦朝以來的暴政。三是由于他們思想進(jìn)步，有開明的資本主義經(jīng)濟(jì)主張，在思想總體上屬于唯物主義思想家。3．對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)。本節(jié)五目教材分三個(gè)階段分別介紹了五個(gè)思想家的主要思想，包括的內(nèi)容有：第一，明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家李贄“反正統(tǒng)意識(shí)”。在對(duì)明清之際思想家的了解過程中，運(yùn)用比較法對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。第三，肯定理學(xué)家們?cè)谒急鎸W(xué)術(shù)中的精細(xì)和創(chuàng)見，使儒家思想正本清源。2．南宋思想家陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者，其核心命題是“心即理也”，他用自己的體驗(yàn)對(duì)此予以論證。本體論認(rèn)為：理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時(shí)，氣有變化的能動(dòng)性，理不能離開氣。張載嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神。再與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢(shì)的了解。難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。當(dāng)時(shí)太學(xué)的議政運(yùn)動(dòng)，使黑暗的政治勢(shì)力被迫有所收斂。這種批判基本上是中肯的?？刹捎靡韵路绞綄?dǎo)入：漢武帝時(shí)代，是中國(guó)古代具有重要意義的歷史時(shí)期。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。二、建議分組討論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。教學(xué)建議：本專題是新課標(biāo)“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語(yǔ)”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說；反對(duì)以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條；提出“絕假純真”的“童心說”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。自漢武帝時(shí)代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國(guó)社會(huì)政治和文化生活。概要如下：（1）在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。程朱理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。 ②經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。（2）教育思想：開創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。指導(dǎo)學(xué)生填表，之后啟發(fā)他們結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況，分析老莊之學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。二 儒學(xué)的興起課標(biāo)要求：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。難點(diǎn)：對(duì)“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問題形成客觀的評(píng)價(jià)。一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個(gè)問題：秦代“焚書坑儒”的時(shí)代背景、過程及評(píng)價(jià)。（3）漢武帝接受了董仲舒的獻(xiàn)策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變?？婆e制的實(shí)行對(duì)儒學(xué)的影響引導(dǎo)學(xué)生從兩方面分析：一方面儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活；另一方面儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。 3．“儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起”不必多講，但要交代兩點(diǎn)