【正文】 母題是文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的因素，它可以是一個(gè)事件，一種模式，一種手法，一種敘述程式或某個(gè)慣用語。11．題材情感指由題材本身所引發(fā)的情緒感受。同理，說“白發(fā)三千丈”也不符合生活事實(shí)，但這樣的語言卻更能傳達(dá)詩人內(nèi)心的極度愁悶。能夠恰如其分地表現(xiàn)作者的心理狀態(tài)。它同時(shí)又是最實(shí)在最方便的交際工具。模仿對(duì)于原始人來說，既是一種認(rèn)識(shí)方式的實(shí)踐活動(dòng)，又是一種最基本的同時(shí)又是運(yùn)用最為廣泛的技巧，它決定了早期原始造型藝術(shù)的基本特色和屬性——寫實(shí)主義。答：文學(xué)作品中的母題是離不開語言形式的，更準(zhǔn)確地說，它本身就是一套形式——語言的慣例與程式——抒情作品中的意象模式與敘事作品中的敘述模式。第三階段，形式情感改造，征服題材情感的最終心理反應(yīng)，是情感的舒泄與升華。3．心理時(shí)空心理時(shí)空是客觀時(shí)空在藝術(shù)主體主腦中的審美反映，是藝術(shù)主體心理結(jié)構(gòu)中的一個(gè)層面。7．心理治療藝術(shù)的心理治療是以設(shè)定的藝術(shù)手段所形成的“心理反饋”調(diào)動(dòng)主體在系統(tǒng)發(fā)育中所具備的特定反應(yīng)潛能，從而調(diào)節(jié)其神經(jīng)系統(tǒng)以趨向比較穩(wěn)定而舒展的心境狀態(tài)。如何分析文學(xué)藝術(shù)對(duì)于人的內(nèi)在方面的積極影響？答：藝術(shù)總是為人們提供了一種宣泄的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)的特殊性在于它可以使接受者既掩飾了那些源自本我、自我和超我的種種幻想又從中得到愿望的滿足。其一是空間感向時(shí)間感的生成，其二是時(shí)間感向空間感的轉(zhuǎn)換。藝術(shù)接受中的異態(tài)的重要表現(xiàn)有哪些？（四川省05年10月已考）答：幻覺與現(xiàn)實(shí)的界限的合一；“虛假的社會(huì)化”；“認(rèn)知失調(diào)”；情緒變態(tài)；趣味紊亂；理性化防衛(wèi)等。（2）想象力。有自知之明的批評(píng)家知道他們并不能總是在任何題目上作出成績的，也不是每一個(gè)題目都有批評(píng)效應(yīng)和批評(píng)價(jià)值的，但他們必須在某一些問題上顯示出自己的才能來，有所不言而有所言，他們相信自己涉足的批評(píng)題目要比他們忽略的題目更有意義，促使批評(píng)家這么行動(dòng)的是強(qiáng)化和簡化的心理能力。所謂從一粒米看大千世界，從一滴水以觀滄海。A、審美主體在一切審美體驗(yàn)中的心理活動(dòng)B、作家的創(chuàng)作心理C、讀者的接受心理活動(dòng)D、作品的心理蘊(yùn)含中國現(xiàn)代文藝心理學(xué)真正的奠基人，并寫出第一部《文藝心理學(xué)》的是（）。體驗(yàn)是一種心理活動(dòng)，它指向的是人的生命，有強(qiáng)烈的感情色彩。中國現(xiàn)代文藝心理學(xué)的真正開創(chuàng)者是朱光潛。 文藝心理學(xué)與文藝學(xué)的關(guān)系最密切。藝術(shù)家創(chuàng)作的基礎(chǔ)是體驗(yàn)，只有深刻的體驗(yàn)，才能激發(fā)創(chuàng)作的沖動(dòng)。 文藝心理學(xué)與普通心理學(xué)的關(guān)系是什么？答：文藝心理學(xué)與普通心理學(xué)的關(guān)系密切，普通心理學(xué)的一般理論、觀點(diǎn)和方法是文藝心理學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)，文藝心理學(xué)研究離開普通心理學(xué)很難完成。藝術(shù)作品最終要為讀者所接受，才能成為現(xiàn)實(shí)的作品。 文藝心理學(xué)研究的內(nèi)容是什么？ 答：文藝心理學(xué)研究的內(nèi)容主要有四方面。因?yàn)閷徝乐黧w的心理活動(dòng)有很多，如想象、聯(lián)想等。因?yàn)槿祟愖詮挠辛藢徝赖哪芰?，有了文學(xué)和藝術(shù)，也就有了美學(xué)思想，也就有了文藝心理學(xué)思想。其研究的核心對(duì)象是審美體驗(yàn)。A、人本主義文藝心理學(xué)B、格式塔文藝心理學(xué)C、社會(huì)文化歷史文藝心理學(xué)D、精神分析文藝心理學(xué)20世紀(jì)初期就試圖運(yùn)用西方心理學(xué)來闡明文藝創(chuàng)作現(xiàn)象并寫出《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的是（）A、蔡元培B、王國維C、朱光潛D、胡風(fēng)以下不是朱光潛的著作的是（）。事情恰恰相反，批評(píng)家的知覺較為敏銳，他們以很細(xì)微的辨別力來把握對(duì)象。（3）強(qiáng)化和簡化。（1）攻擊型氣質(zhì)。慣例經(jīng)驗(yàn)進(jìn)化有漸變特性，事實(shí)上，藝術(shù)尋求對(duì)自身慣例的某種充實(shí)與超越幾乎是從未停息過。3）審美心理時(shí)空的互滲性：這里的“互滲性”指的是在審美心理時(shí)空的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)中，時(shí)間感和空間感相互滲透，相互融合的特點(diǎn)。同時(shí)，圖式的選擇傾向也是一種變化和發(fā)展的勢(shì)能，隨著接受經(jīng)驗(yàn)的遞增，這一勢(shì)能得到強(qiáng)化的可能性也就越大。（四川省05年10考名詞解釋）6．娛樂哪里有藝術(shù)，哪里就有快樂，在歡樂的下面有著深刻的意義：首先對(duì)個(gè)體而言，文藝能夠移化心靈；其次，宏觀看，文藝喚起的積極情感能夠?qū)巩惢?，使人性得以重建。查爾德國認(rèn)為，人格（自性）指的是在可比擬的情境中所表明的“那些使一個(gè)人的行為時(shí)時(shí)一致，并且有別于他人的多多少少有穩(wěn)定性的內(nèi)在因素。正是藝術(shù)形式的征服作用和分隔作用，使視點(diǎn)由有功利目的視點(diǎn)轉(zhuǎn)換為超功利目的的視點(diǎn)。母題同民族文化的心理有什么關(guān)系？（四川省05年10月已考）答：特定民族文學(xué)中的母題是該民族文化審美心理（包括人生觀念、價(jià)值取向、情感模式、審美體驗(yàn)方式等）的集中體現(xiàn)，它以審美的方式展示了一個(gè)民族的成員對(duì)于人與世界的獨(dú)特態(tài)度和把握方式。節(jié)奏失當(dāng)，藝術(shù)的生命整體將遭到嚴(yán)重的損害。敘述行為的心理依據(jù)是什么？答：敘述行為簡言之是運(yùn)用言詞的行為，藝術(shù)家的敘述行為就是如何運(yùn)用言詞來創(chuàng)造一個(gè)幻想世界的舉動(dòng)。（江西省09年7月論述題已考）答：文學(xué)語言層面包括語音，文法，辭格和語體?？雌饋恚畎椎倪@一詩意語言是“失真”的，因?yàn)樗惯`背了一般地理常識(shí)；但是，這一有意“失真”的描述卻一句千鈞地突現(xiàn)出黃河的巨大氣勢(shì)和宏偉氣象，并使這一描述本身成為有關(guān)黃河描述的千古絕響。9．形式征服題材指在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，題材與形式對(duì)立、沖突，不是形式消極適應(yīng)題材，而是形式征服題材，達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，這是一條普遍的藝術(shù)規(guī)律。（江西省09年7月選擇題）4．心理喚起即由簡單過渡到復(fù)雜，由直白進(jìn)入曲折，由緩慢發(fā)展到緊張的漸進(jìn)過程。原型像是一種已分予成的實(shí)體，本身不再具有分予的能力。在審美意象的形成過程中，各類情緒情感，感覺知覺，想象聯(lián)想以及判斷理解融為一體而呈現(xiàn)為某種具象性形式。藝術(shù)沉思是如何將自然情感化為藝術(shù)情感的？答：藝術(shù)沉思所需要的心理?xiàng)l件是“平靜中回憶起來的情感”。兩種負(fù)價(jià)值迫使他處于焦慮之中。二、問答題：試談?wù)劃搫?dòng)機(jī)的品格和內(nèi)在機(jī)制。在沉思中，以往的情感積累獲得審美升華。2．顯動(dòng)機(jī)——在生活中，藝術(shù)家因各種物象、事件的觸發(fā)，常發(fā)生心理波動(dòng)，造成失衡，并引發(fā)適當(dāng)強(qiáng)度的情感。藝術(shù)家超越實(shí)用功利對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有何意義？答：藝術(shù)家的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)在本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，藝術(shù)家如果過于講究實(shí)際，在藝術(shù)上就很難真正有所創(chuàng)造。也就是說，他們的缺乏性體驗(yàn)成為創(chuàng)作的一個(gè)重要?jiǎng)恿Α＃?）痛苦的童年經(jīng)驗(yàn)常常能使藝術(shù)家具有敏感的心靈和博大的同情心，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。二、問答題：體驗(yàn)有哪些特牲？它與藝術(shù)活動(dòng)有哪些同構(gòu)關(guān)系？（江西省09年7月簡答題已考）答：一、體驗(yàn)有生命性、情感性、“忘我”、“反芻”等特性與藝術(shù)活動(dòng)的心靈性、意蘊(yùn)性、“移情”和“詩意”等特性是同構(gòu)對(duì)應(yīng)的。3．童年經(jīng)驗(yàn)——指“童年體驗(yàn)”。1維戈茨基如何通過分析文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的內(nèi)在矛盾來揭示審美反應(yīng)的心理機(jī)制？答：在維戈茨基看來，分析作品的結(jié)構(gòu)主要是分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)在矛盾，從心理基礎(chǔ)來講就是所謂“逆向感情”的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)這種生理力的內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式被觀察者的心理所體驗(yàn)到時(shí)，盡管觀察者體驗(yàn)到的是自己大腦皮層上的變化，但他卻認(rèn)為是體驗(yàn)到了來自物體或景物的性質(zhì)。描述藝術(shù)活動(dòng)中的自卑和超越。夢(mèng)不是什么無稽之談，而總是有所指涉，有所意味。答：費(fèi)希納的16種審美原則中的第四種：沒有矛盾、一致或真實(shí)的原則。14．需要層次——在馬斯洛看來，人的需要可分為7個(gè)層次，猶如一座金字塔。即嬰兒在鏡子中看到自己，也就是看到鏡像活動(dòng)與自己身體活動(dòng)之間的關(guān)系時(shí)，他為自己的發(fā)現(xiàn)感到高興，并拼命向鏡子靠近，以便看得更清楚些。超我是倫理化的自我，帶有理想的特征。3．潛意識(shí)——是人類精神活動(dòng)最深層和最原始的部分，在這個(gè)層面中充滿著不容于社會(huì)的各種本能和欲望，它們時(shí)刻想沖出前意識(shí)和意識(shí)層面表現(xiàn)出來。普通心理學(xué)的研究對(duì)象是人類普遍的心理，文藝心理學(xué)研究對(duì)象是人類的特殊心理——審美心理。5．審美心理機(jī)制——藝術(shù)創(chuàng)作過程和藝術(shù)接受過程中，語言、視覺、情感、記憶的各自功能和相互聯(lián)系相互作用。(江西省09年07月名詞解釋題）2．普通心理學(xué)——普通心理學(xué)是研究人類普遍心理的學(xué)科，研究方法多采用實(shí)驗(yàn)方法，力求定量定性。與文藝哲學(xué)相比，對(duì)文藝現(xiàn)象作微觀的把握很準(zhǔn)確，與文藝社會(huì)學(xué)比，顧及了文藝活動(dòng)的全部豐富性和復(fù)雜性，充分重視了藝術(shù)家的個(gè)性。而文藝心理學(xué)面對(duì)情感色彩強(qiáng)烈和復(fù)雜微妙的審美心理，更多采用體驗(yàn)和內(nèi)省的方法，要達(dá)到定量和定性難度是很大的。4．俄狄浦斯情結(jié)（四川省05年十月已考）——是弗洛伊德的著名論點(diǎn)。如英雄、大地母親、智慧老人、魔鬼等都是原型。即認(rèn)為在知覺活動(dòng)中，在作為對(duì)象的物理現(xiàn)象與作為認(rèn)知主體的人的大腦生理現(xiàn)象之間存在著某種同形關(guān)系。15．自我實(shí)現(xiàn)——所謂自我實(shí)現(xiàn)，是指人的自我發(fā)揮和自我完善的一種欲望，也就是一種使自己的潛能得以實(shí)現(xiàn)的傾向。它的第一進(jìn)展組成的過程總是要呈現(xiàn)為漸進(jìn)的鏈?zhǔn)降慕Y(jié)構(gòu)。談?wù)勗吞囟ㄎ幕年P(guān)系。格式塔文藝心理