從西周時代的社會變革看制度創(chuàng)新思想的重要意義(存儲版)
【正文】 效，并將其與新創(chuàng)制的“禮”結(jié)合起來，形成一種新的禮樂文化。大別，則官制、刑法、儀式是也。實際上，這種通過感官刺激來影響大眾的做法，是古今中外政治家們無師自通的一種政治法術(shù)。在這種情況下，社會的文明秩序主要不是依靠文字，而是靠“言傳身教”、靠各種具體的造像活動來宣示和維持的。然而，與主張“中體西用”即在不改變中國傳統(tǒng)思想、文化、觀念、政治制度的前提下學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化生產(chǎn)制造技術(shù)的洋務(wù)派官僚不同，新成立的明治政府首腦們上臺伊始，盡管面對的是一個百業(yè)待興的爛攤子，卻還是毅然抽出政府半數(shù)以上精英，組成以右大臣、外務(wù)卿（相當(dāng)于第一副總理兼外交部長）巖倉具視為特命全權(quán)大使、包括“維新三杰”中的兩杰木戶孝允和大久保利通在內(nèi)的大型使節(jié)團(tuán)出洋考察。近年來，我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人不斷發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)人文社會科學(xué)的重要性；政府有關(guān)部門也發(fā)出一系列旨在進(jìn)一步繁榮發(fā)展人文社會科學(xué)的文獻(xiàn)，這些都預(yù)示著一個思想文化藝術(shù)復(fù)興新時期的到來。 歷史經(jīng)驗反復(fù)啟示我們：科技進(jìn)步的成果必須有先進(jìn)的制度環(huán)境作為保障，而先進(jìn)的制度必然產(chǎn)生于先進(jìn)的文化思想。這種以文化進(jìn)步、制度創(chuàng)新為中心的人類進(jìn)步范式，古今中外，概莫能外。當(dāng)時識字的人不多，也沒有發(fā)明紙張和印刷，文字只能載于沉重的竹簡和昂貴的絲帛，流傳極為困難。然而，在傳統(tǒng)社會中卻不然，需要舉辦一定程式的婚禮，通過一系列復(fù)雜的儀式、刺耳的音樂來沖擊人們的各種感官，使結(jié)婚變成一件可以給大家留下深刻印象的事情，似乎只有這樣，兩個人的婚姻才能得到社會的認(rèn)可。需要特別指出的是：古代的所謂“禮”，不僅是社會生活中的規(guī)定和儀式，還包括國家的各種政治、法律制度。在中國封建歷史上，減輕征賦歷來是最為主要的惠民政策之一，周初統(tǒng)治者通過井田制度，將被征服民族的稅負(fù)減輕到與本族人相差無幾的程度，無疑是裕民惠民經(jīng)濟(jì)思想最為直接的政策產(chǎn)物，對西周社會的鞏固和發(fā)展起到了非常積極的作用。” 周初統(tǒng)治者總結(jié)商紂王“暴殄天物，害虐蒸民” 《周書他們不是乘勝掠奪商族的財富，而是以吊民伐罪的名義向商民散發(fā)商王聚斂的財物，借此籠絡(luò)民心，表現(xiàn)了周族統(tǒng)治者的政治遠(yuǎn)見。他們對于能否鞏固已得的勝利，懷有很大的疑懼。孟子的這兩段話，是我們理解井田制及其相關(guān)賦稅制度的關(guān)鍵。后來井田制遭到破壞，到春秋戰(zhàn)國時期，人們已經(jīng)搞不清楚它的原貌了，以至于不少人甚至懷疑其是否真正存在過。 與傳統(tǒng)的政治制度相比，宗法分封制有兩個非常突出的優(yōu)點：第一、可以平和地解決繼承權(quán)問題。通俗地說，雖然夏、商、周三個朝代在時間上是有先后順序的，但夏、商、周三個古老的部族卻是同時并存的?？梢哉f，宗法分封制度的創(chuàng)立和實施是夏、商以來華夏社會政治結(jié)構(gòu)變革的轉(zhuǎn)折點。周本紀(jì)》。而文王姬昌的母親太任，也同自己的婆婆太姜一樣，是個“賢婦人”即季歷的一個妃子，姬昌本人也同自己的父親季歷一樣，是個非嫡非長的庶出幼子！其實，周人的王位繼承甚至還不完全是父子相傳，而是把王位的繼承權(quán)交給親族中最為賢能的成員。宗族內(nèi)分大宗小宗，都以正嫡為宗子。我未定天保，何暇寐！”武王死后，商人殘余勢力發(fā)動叛亂，周公平叛后迅速頒布并實施的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律制度，實際上是以武王為首的西周初期貴族統(tǒng)治集團(tuán)經(jīng)過長時間深思熟慮后終于成型的集體智慧的結(jié)晶。昭公11年》：“紂克東夷而隕其身。周本紀(jì)》。關(guān)鍵詞：宗法分封制 井田制 禮樂文化 制度創(chuàng)新中圖分類號：A study on the importance of the institutional innovation from a perspective of the prosperousness of Zhou dynasty after it defeated Sang dynastyzhang Yue (Economics and Business administration school of Beijing normal university Beijing 100875) Abstract: There are historic experiences that the liberation of the mind, the progress of the culture ,the innovation of the conception and other institutional innovation are ver
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