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正文內(nèi)容

柏拉圖理想國讀后感精選六篇(存儲(chǔ)版)

2025-05-14 06:06上一頁面

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【正文】 ,我想我們的國家只有這樣才能生存下去,才有得見天日的可能性,否則我們的國家將永無寧日?!卑乩瓐D的《理想國》中這樣寫到!在柏拉圖認(rèn)為,作為國家的勞動(dòng)者,有自己的專長,要有固定從事的職業(yè)。?? 以上就是我選擇閱讀《理想國》的原因及目的。在現(xiàn)實(shí)中,我們與人交談,避免不了會(huì)被其談?wù)摫旧韮?nèi)容之外的東西所吸引并影響,這可以說是基本上不能實(shí)現(xiàn)的。比如蘇格拉底與玻勒馬霍斯的對(duì)話中,蘇格拉底去辯駁玻的“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”觀點(diǎn),他首先通過一系列例子說明在生活實(shí)際中人們更加需要的是一種技術(shù)上的幫助,而不是寬泛的“正義”——“把善給予友人,把惡給予敵人”。所以當(dāng)我捧起這本代代人推崇備至的偉大著作時(shí),不期望能一下子讀懂它,只希望能夠從這本凝結(jié)著柏拉圖和希臘智慧的結(jié)晶的書中,得到那么一點(diǎn)點(diǎn)的啟示和認(rèn)識(shí)罷了。只能就此簡易回憶下本書的大概內(nèi)容了。再由城邦的正義引到人的靈魂里有三種品質(zhì):理智、激情、欲望。寡頭政制,民主政制,僭主政制。接著在第三講到城邦需要培養(yǎng)什么樣的護(hù)衛(wèi)者以及如何來培養(yǎng)的問題。?? 譯者在介紹中談到本書討論到優(yōu)生學(xué)問題,節(jié)育問題,婚姻自由問題,專政問題,獨(dú)裁問題,共產(chǎn)問題,民主問題,宗教問題,道德問題,文藝問題,教育問題等一系列的問題。由這句話可見柏拉圖在西哲學(xué)乃到整個(gè)人類的精明文明中的崇高地位。對(duì)于我個(gè)人而言,因?yàn)槲冶旧砭褪且粋€(gè)主張理想與公正的人,因此在這些問題的觀點(diǎn)上不存在大問題,主要看重的是蘇格拉底與其他哲學(xué)家對(duì)辯時(shí)的邏輯思維,他是怎么推出結(jié)論的,是怎么去反駁對(duì)方的。這種理想的談?wù)摰男问截灤┝苏緯蚁嘈旁诎乩瓐D的理想國中,也一定采用的是這種只關(guān)注談?wù)摫旧韮?nèi)容的理想的談?wù)撔问?。雖然我主唯物,但同時(shí)我也是理想主義者,喜歡在頭腦中空想世界、社會(huì)、人生,并與自己對(duì)辯,因此我認(rèn)為《理想國》中的內(nèi)容可以很好的滿足自我求辯的需求。?? ?? “國家興旺是這個(gè)國家的民眾的生存需要,沒有國家的人是不能自己自足的”,“我們?nèi)壕釉谝黄?,幫來幫去,大家都能從別人身上滿足各自的欲求。圍繞這個(gè)宗旨,柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家,而不是什么是正義的人,他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切,生活、工作、教育及一切。一個(gè)國度能有幾個(gè)真正意義上的純粹的哲學(xué)家,即使真的有這樣的人存在,那又有幾個(gè)又有真正的政治才能足以匡世救國。在阿啟泰的領(lǐng)導(dǎo)下,塔侖它木推行著溫和的民主政體,政治上比較穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)上比較發(fā)達(dá),文化上比較進(jìn)步。?? 城邦正義是柏拉圖理想國的準(zhǔn)則,城邦沒有正義,理想國也就成為所謂的空中樓閣了。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。?? 所謂理想國,是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國家,這個(gè)國家由立法王權(quán),國家護(hù)衛(wèi)軍,普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成?;蛟S是我們這樣的理解,在柏拉圖的意思中或許認(rèn)為,人本來就是有區(qū)別的,等級(jí)的劃分并不意味著一定是級(jí)別的劃分,或許是秩序的要求,因此柏拉圖要建立自己城邦的時(shí)候,他不能不考慮到一個(gè)城邦對(duì)于秩序的要求。《理想國》是古希臘教育家、哲學(xué)家柏拉圖所寫。?? 理解兩者正義之間的關(guān)系后,我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了,柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個(gè)人做自己分內(nèi)的事情”。圍繞這個(gè)宗旨,柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家,而不是什么是正義的人,他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切,生
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