關(guān)于黃仁宇萬歷十五年讀書筆記精選范文五篇(存儲版)
【正文】 仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。??全書共講述了六個人物——一個皇帝（萬歷）、兩任元輔大學士（張居正、申時行）、一個模范官僚（海瑞）、一個杰出孤獨的將領(lǐng)（戚繼光）、一個自相沖突的哲學家李贄。??歷史也向今天的我們發(fā)出了一樣的拷問：如何破除根深蒂固的潛規(guī)則？如何讓身處其中的人不疲于應(yīng)付？如何保證社會的良性發(fā)展？我的思考是，加強制度化建設(shè)，減少人為干預(yù)，才能最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！??推動制度的制定和落實，其實質(zhì)就是保證整個社會的公平正義！通過科學完善的制度，不僅能夠破除各種潛規(guī)則，讓政府的權(quán)利在陽光下運行，同時，也可以讓政府在落實政策時，更有底氣和自信。??綠窗明月在，青史古人空。在此過程中，遭受反復(fù)，遭到攻擊，遭遇詰難，都是意料之中的事情，但只要堅定信心，一定可以走出《萬歷十五年》中的怪圈，走出一條康莊大道！??《萬歷十五年》這本書可以說為我打開了一個全新的視野，從簡單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個明朝社會所遭遇的空前危機，引起人的深思?？梢哉f，大明帝國精英群體身處在這種固若金湯的傳統(tǒng)和潛規(guī)則之中，或如履薄冰，或飛蛾撲火，或大聲疾呼，但無一幸免，全都敗下陣來。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機緣。??事實上中華帝國從古到今，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構(gòu)社會制度，但德治始終是美麗的夢想，當管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當成有效手段，整個社會呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標，然而私下大家都非常默契對追求自己的私欲。??道德實際上就是對欲望的抑制，是對欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。當然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時候，其他的強烈反對，“野獸來了怎么辦?”“在地上怎么睡啊?……，這些反對和贊成沖突融合，推動了人類的進步。??最后呢，還想跟大家探討交流一個問題，萬歷皇帝是“活著的祖宗”，而我們目前的單位，尤其是企事業(yè)單位，是不是也存在這樣的祖宗呢？面對這樣的祖宗我們又能夠采取什么辦法呢？而這樣的祖宗的存在，到底預(yù)示著什么樣的王朝發(fā)展局勢呢？關(guān)于黃仁宇《萬歷十五年》讀書筆記范文4 ??——欲望與道德??近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，a year of no significance”,可直譯為“平淡的1587年”。??第一個問題是讀書就能做大官？申時行是靠讀書讀出來的，是在張居正的提拔下成長起來的，我們只知道他考上進士，進了翰林院，后來當了首輔。總之，黃先生的寫法讓我感覺到，不管文科還是理科，研究問題的方法是一樣的，最終兩者終能殊途同歸。??也是這次讀書會，促使自己真真正正坐下來好好讀一讀這本書。從什么時候儒家思想對于時代已無指導(dǎo)作用，作者沒有解答，統(tǒng)治集團求平衡倒是和儒家愈漸迂腐是互為因果的。黃老先生最后提出了“數(shù)字化管理方式”，如官員的績效考核、軍隊的系統(tǒng)化管理等，以期解決這個歷史的難題，然而我認為純粹的數(shù)字化管理是不夠的，我國復(fù)雜的社會背景和人文背景是無法單靠數(shù)字進行規(guī)整的，這樣的方式能夠借鑒卻不能完全解決問題，只有在人類不斷的前進過程中摸索與實踐，充分剖析社會，才能找到符合當時實際情況的解決方式。但就是這樣
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