陶行知教育名篇教師讀后感最新范文(存儲版)
【正文】 ，為我的教學注入了活力。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習慣，創(chuàng)造性地解決教學實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。??教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地的同時也豐富著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我！??《陶行知教育名篇》教師讀后感3??曾有人說：一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？??今天拜讀了陶公的教育名篇，激發(fā)了本人對陶行知教育思想研究與實踐的更大的熱情，現(xiàn)把所讀、所想、所悟記錄下來。這種理論的提出，在宏觀上給我們指出了教育發(fā)展的道路，明確了才是教學的根本，也是唯一的出發(fā)點。陶行知先生借鑒此種理論，經過自己的不斷探索，形成了自己的一套完整的教育理論體系。①既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。他說：沒有生活做中心的教育是死教育。??尊重學生，就要學會寬容與接納學生。教學做合一強調師生關系是一種平等，理解，雙向的人與人的關系。??（1）樹立以學生為主體的生本觀。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。向學生學習，不愿向小孩子學習的人，不配做小孩的先生。他告訴我們，教學做是一個整體，是教學做相結合或相統(tǒng)一的活動，三者密不可分。我們提倡交往，交往意味著對話，意味著參與，意味著相互構建，它不僅是一種教學活動方式，更是彌漫、充盈在師生之間的一種教育情境和精神氛圍。因此教師在教學過程中盡可能創(chuàng)造備件，比如創(chuàng)設問題情境、開展小組合作、活動探究等，營造創(chuàng)新氛圍，讓每個學生都有充分表現(xiàn)自己的機會，引導學生主動地動手、動腦、動口，使學生積極主動地參與到課堂教學中來。因此，在教學過程中教師盡量給學生留有支配、自由發(fā)展的時間和空間，把學習、探究和活動的主動權交給學生，這樣才有利于激發(fā)學生主動參與學習的興趣和熱情。新課程對教師提出了更高更新的要求。它不僅在理論上超越了歷史上的教師中心論和學生中心論，而且在實踐上具有極其重要的現(xiàn)實意義。當你面對恨鐵不成鋼的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學問，都是本領，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。教育的根本意義是生活之變化。他關于教育本質的論點，基本上用三句來概括，這就是教育即生長、教育即生活、教育即經驗的繼續(xù)不斷改造。他說：是怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣做，教而不做，不能算教，學而不做，不能算學，教與學都以做為中心。這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。如果我們滿足于一幅標語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學中才能得心應手。是?。≡趯W生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力量。??（一）為人誠篤??學高為師，身正為范是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。生命的尊嚴才是至高無上的，在神圣的生命面前，沒有任何世俗之物稱得上高貴。對學生的愛就是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。前蘇聯(lián)教育家馬可連柯曾說過：“沒有愛，就沒有教育。??書中介紹了他在育才學校經濟最困難的時候，到處奔波
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1