【正文】 ）、 木鏃 （ 219）、 木矛 （ 220）、 木矛 （ 221）、 石球 （ 222）、 石彈丸 （ 223）、 陶彈丸 各種動物骨頭堆積 （ 224）、 動物 遺骸 （ 展示要求： 以骨頭堆積的形式展出，數(shù)量要多） 版面： 河姆渡文化遺址中留存下來的有關(guān)狩獵的工具僅限于骨鏃、木鏃、木矛、石球、石彈丸 、陶彈丸 等，但遺址中保留的動物骨骸的多樣性卻令人震驚，有形體龐大的象、犀牛，殘忍兇猛的虎、熊，機靈的猴和貓科動物，善于飛翔的禽鳥……，由此推 23 斷，河姆渡文化先民除了使 用簡單的狩獵工具，還善于通過集體合作的力量，借助于編織的羅網(wǎng)或設(shè)計的陷阱捕獲獵物。內(nèi)容包括河姆渡文化先民砍伐樹木、裁截木料、開板取材、劈削加工、挖鑿榫卯、挖坑墊木、立柱、加梁、架設(shè)木板、鋪蓋茅草等建造干欄式建筑的各道程序。 展品： 木構(gòu)件一組 （ 31）、 墊木 （ 32）、 帶卯眼木構(gòu)件 （ 33）、 直欞欄桿卯眼 （ 34）、 梁頭榫 （ 35）、 帶銷釘孔榫 （ 36）、 燕尾榫 （ 37）、 企口板 版面： 木結(jié)構(gòu)建筑是中國古代建筑的主流，其中的榫卯和斗拱結(jié)構(gòu)獨具特色。定居生活解決了保存火種的難題，也使固定灶具的產(chǎn)生成為必然。 這些均衡分布的小圓孔仿佛 向后人訴說 著陶器在當(dāng)時是如何的珍貴和 來之不易。 展品： 編織物 （ 340）、 繩索 （ 341）、 葦席 版面： 編與織是人類最古老的兩項手藝，編先于織出現(xiàn)。雖然，河姆渡文化遺址至今尚未發(fā)現(xiàn)獨木舟遺物，但數(shù)量眾多的木槳和小陶舟，足以旁證獨木舟曾經(jīng)是河姆渡文化先民重要的水上交通工具。 首領(lǐng)應(yīng)頭插羽毛、戴面具，可參考云南晉寧石寨山出土的銅鼓、貯貝 器上羽人的形象， 祭祀場景： 祭祀場景可參考原始民族的祭祀場景 ， 神圣、神秘、隆重 。這組 紋飾體現(xiàn)了 河姆渡 文化先民對鳥的喜愛和對太陽的崇拜 。魚類多產(chǎn)多子的特性，引發(fā)人類對自身繁衍的遐想，從而通過各種藝術(shù)形式對它進行表現(xiàn)、謳歌。這幅圖案是河姆渡文化稻作農(nóng)業(yè)的真實寫照， 刻飾 的稻穗紋 在 新石器時代 器物上獨一無二。 歲月如歌，生命永恒。 河姆渡遺址出土的陶器、骨器、象牙器上刻劃的幾何形裝飾紋樣， 據(jù)統(tǒng)計 有 近 二百種 之多 。 展品： （ 441）、 骨哨 （ 442）、 陶塤 版面： 歲月悠悠，原始人的歌舞已不能再現(xiàn)，但其曾經(jīng)演奏的樂器，卻幸存至今，依然能奏出 悅耳的音律。 圖版： 田螺山遺址出土的螢石 （照片） 第四單元 篝火歌舞 版面： 一個輕風(fēng)拂面、星光燦爛的夜晚，村口水塘邊的篝火在微風(fēng)中搖曳，孩子們纏著老人講故事，男人們交流著種植水稻和漁獵的 經(jīng)驗，女人們耳戴玉玦、胸配串飾……，悠揚的鼓樂聲起，人們 踏歌起舞 ，分享著快樂。人類美的歷程 正 是 在 對實用 生活 器具的裝飾 中 開始啟 航的。 河姆渡文化 的 先民 生 則在村落中群居，死后在氏族公共墓地聚葬。此陶獸塑的造型和裝飾紋樣耐人尋味。在中國古代，豬歷來被視為財富的象征。 展品 ： （ 41） 雙鳥朝陽象牙蝶形器 版面： 此 器 已殘，外形扁平如蝶。原始人 聚集在圖騰樹下祈禳豐產(chǎn) 、祝福安康、驅(qū)邪避害、繁衍子孫 ；用葬禮的形式哀吊死者的靈魂； 用勤勞 的雙手，創(chuàng)作 了 實用與審美相結(jié)合的各種生活用具和人體裝飾品；用歌 舞的形式， 豐富著 人們的 生活。礪石光滑的表面上一條條凹槽，仿佛向人們訴說著歲月的滄桑、古人的勤勞和生活的艱辛。隨著對植物藤蔓和纖維組織認(rèn)識的加深，河姆渡文化的先民們開始有意識地創(chuàng)造紡“線”織“布”的工具，縫制“衣裳”。中國傳統(tǒng)的髹漆工藝從此誕生。 展品 ： 炊煮器 （ 316）、 陶灶 （ 317）、 陶釜 （ 318）、 陶甑 版面： 這是一件呈簸箕形、大敞 口、火門 上翹的陶灶。 侗族鼓樓 ：侗族鼓樓將寶塔的形狀與干欄式建筑結(jié)合起來，獨具魅力。他們居住在用樹樁、橫梁和地板搭建起來的干欄式木結(jié)構(gòu)的房子里，用紡輪和織機“紡線織布”，駕著獨木舟穿梭于江湖河海之間，過著 飯稻羹魚 的 定 居 生活。定居的河姆渡文化先民為了 22 豐富飲食，依然從事著捕魚狩獵的活動。 第二單元 采集 野 果 版面： 人類從其開始，就依賴大地的 恩賜而生存。周語》記載：“民無懸耜”，韋氏 解曰：“入土曰耜，耜柄曰耒”。他們使用簡單的骨耜、木耜、石刀、骨鐮等生產(chǎn)工具，開創(chuàng)了中國古代耜耕農(nóng)業(yè)的先河。一群壯男或肩荷骨耜走向村外的田埂，或持槳拖網(wǎng)走向河邊，或手持斧錛 、 身背弓箭；三五成群的女子手提藤條編織的籃筐隱現(xiàn)在山丘樹叢，村子里 孩子與狗嬉戲，偶爾夾雜著幾聲豬的叫喚 ……，這是一幅可能發(fā)生在距今六、七千年前河姆渡文化村落中某一天的勞作生活場景圖。 樹林內(nèi)蕨類植物繁茂，到處生長著石松、卷柏、水龍骨和瓶爾小草。 部題說明 ： 七千年前的杭州灣南岸地區(qū)，氣候溫暖濕潤。 圖版： 名山后遺址發(fā)掘現(xiàn)場 （照片） ⑧ 、 塔山遺址 版面： 塔山遺址位于象山丹城鎮(zhèn)東郊的塔山南麓，總面積約 1 萬平方米，文化堆積厚達 米，最早年代距今約 5700 年。發(fā)現(xiàn)墓葬 3 座，出土陶、石器 92 件。鲞架山遺址的發(fā)掘充實了河姆渡遺址第三層到第二層的文化內(nèi)涵，填補了河姆渡遺址二、三層之間的 時間缺環(huán) ，使河姆渡文化在文化發(fā)展序列中更具完整性。 圖版： 田螺山遺址保護區(qū)全景 （照片） 田螺山遺址發(fā)掘現(xiàn)場 （照片） ② 、 鯔山遺址 版面： 鯔山遺址位于余姚丈亭匯頭村鯔山東南麓，東南距河姆渡遺址 12 10 多公里。 河姆渡文化重要遺址概覽 （ 1）、沙盤： 河姆渡文化遺址地理位置分布示意 在沙盤上 ， 需要 標(biāo)注的河姆渡文化遺址 有 余姚 河姆渡 遺址 、 田螺山遺址、鯔山遺址、鲞家山遺址，寧波江北區(qū)慈湖遺址、小東門遺址 、傅家山遺址，奉化名山后遺址，象山塔山遺址和舟山定海白泉遺址等重要遺址，還 有 ：牛頭山遺址 （ 上 虞牛 頭山東南麓 ） 、五星村遺址 （ 上虞與余姚接壤處 ） 、童家岙遺址 （ 余姚與慈溪交界處 ） 、樂安湖遺址 （ 余姚紅明山下 ） 、桐山遺址 （ 余姚鎮(zhèn)桐山村 ） 、坑山垅 遺址 （ 余姚丈亭鎮(zhèn)下徐塔村 ） 、傅家遺址 （ 余姚陸埠鎮(zhèn)傅家村 ） 、支溪岙遺址 （ 余姚梁輝鎮(zhèn)支溪岙 ） 、張界遺址 （ 余姚河姆渡鎮(zhèn)張界村 ） 、田屋遺址 （ 與張界遺址相近 ） 、云山頭遺址 （ 余姚云頭山東麓 ） 、下莊遺址 （ 余姚河姆渡鎮(zhèn) 11 白羅浦下莊 ） 、周家匯頭遺址 （ 余姚河姆渡鎮(zhèn)浪墅 橋村 ） 、八字橋遺址（ 寧波妙山鄉(xiāng)八字橋村 ） 、 蜃蛟遺址 （ 鄞州區(qū)南蜃蛟鄉(xiāng)蘆家橋村 ） 等。 9 圖版： 河姆渡遺址發(fā)掘現(xiàn)場 （照片） 六千多年前的河姆渡人 展品： （ 1）、 男性頭骨 河姆渡遺址出土 （ 2）、 男性頭骨的復(fù)原像 （ 3）、 女性頭骨 河姆渡遺址出土 （ 4）、 女性頭骨的復(fù)原像 說明 ： 距今 6000 多年。 中國新石器時代考古學(xué)文化分布圖 展示要求： 在中國歷史地圖上進行標(biāo)注，或以別的更直觀的 形式展示，必 須 突出長江流域及河姆渡文化 東北地區(qū)： （ 1） 紅山文化（ 距今 6000— 5000 年） 以內(nèi)蒙古赤峰紅山后遺址得名 黃河流域地區(qū)： （ 1） 仰韶文化（ 距今 7000— 5000 年） 以河南澠池仰韶村遺址得名 （ 2） 大汶口文化（ 距今 6300— 4500 年） 以山東泰安大汶口遺址得名 （ 3） 龍山文化（ 距今 4500— 4000 年） 以山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖遺址得名 （ 4） 馬家窯文化（ 距今 5300— 4050 年） 以甘肅臨洮馬家窯遺址得 名 （ 5） 齊家文化（ 距今 4000 年） 以甘肅廣河齊家坪遺址得名 8 長江中下游地區(qū)： （ 1） 大溪文化（ 距今 6400— 5300 年） 以重慶巫山大溪遺址得名 （ 2） 屈家?guī)X文化（ 距今 5000— 4600 年） 以湖北京山屈家?guī)X遺址得名 （ 3） 北陰陽營文化（ 距今 6000— 5000 年） 以江蘇南京北陰陽營遺址得名 （ 4） 河姆渡文化（ 距今 7000— 5000 年） 以浙江余姚河姆渡遺址得 名 （ 5） 馬家浜文化（ 距今 7000— 6000 年） 以浙江嘉興馬家浜遺址得名（ 6） 崧澤文化（ 距今 5900— 5300 年） 以上海青浦崧澤遺址得名 （ 7） 良渚文化（ 距今 5300—— 4200 年） 以浙江余杭良渚遺址得名 河姆渡遺址 版面： 1973 年夏，余姚河姆渡村村民在姚 江邊建造排澇站時，在距地表 3 米多深的地下發(fā)現(xiàn)了一批骨器、石器、黑色陶器，以及大量的動物遺骸。 河姆渡 遺址 博物館的陳列大綱將以距今 7000— 5000 年間河姆渡文化先民 創(chuàng)造的 絢麗多彩的文化 內(nèi)容 為主線，復(fù)原展示河姆渡文化時期東南沿海地區(qū)先民的生產(chǎn)生活場景，遴選各個遺址的出土文物，向公眾多角度地展示六、七千年前這一先民族群的生存狀況，以及他們?nèi)〉玫乃囆g(shù)成就。而今，在河姆渡文化考古新發(fā)現(xiàn)、全社會政治、經(jīng)濟、文化大發(fā)展的新形勢下，更新河姆渡 遺址博物館 的 展示內(nèi)容和形式已勢在必