古代詩歌鑒賞之形象練習(xí)題(存儲版)
【正文】 展必要的過渡，“溪橋”二字引出下句。并且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。古樹老根纏石，仿佛它天生是連著石頭長起來的。 尾聯(lián)兩句又改用拗句的音節(jié)，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相適應(yīng)的。五、《[正宮]叨叨令》 無名氏 先用許多撲朔迷離的筆墨描繪了一個似乎無人跡、無塵囂的世外桃源之境。若全曲到此作結(jié)，倒頗堪稱之為“朦朧詩”的，“象外”之味，盡可讓人作萬千之想?！薄皾O父”之吟為歷代文人所喜愛，絕非無因，元代尤其如此——得志而顯達(dá)者詠之，以見其不失高雅；失意者又借以曲折表達(dá)其對現(xiàn)實(shí)的不滿或失望，同時又將自己的內(nèi)心世界融化到“漁父精神”中去，以忘卻現(xiàn)實(shí)生活的煩惱，在“超塵脫俗”的心靈凈化中求得心理的平衡。而農(nóng)歷正月十五日上元節(jié)又稱燈節(jié)，為賞燈之期。接下來“何處是京華”，全是望尋之神，說明他欲罷不能。 詩的關(guān)鍵在于那個“冷”字。 道士在山中艱苦修煉，詩人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜，得到一點(diǎn)友情的安慰。“欲持”和“遠(yuǎn)慰”又是一種感情抒寫。韋應(yīng)物這首詩，情感和形象的配合十分自然，所謂“化工筆”，也就是這個意思?！翱S冷”兩句抒寫，可以看到詩人在郡齋中的寂寞?！边€有道家修煉，要服食“石英”。既然是“寄”，自然會吐露對山中道士的憶念之情。 過片“莫把欄干頻倚”，翻進(jìn)一層寫歸思之切。貴信》云：“春之德風(fēng)，風(fēng)不信（不如期而至），則其花不盛?！皾O父”之詠成了古代“隱士”之歌中別具一格的支系，王維的一首“隱士詩”不妨可看作其核心主題：“永懷青岑客，回首白云間。”令人懸望之余，不無悵惘之感。更重要的是通過景物的特殊色彩，使讀者對盧岵處士生活的古樸和人品的孤高有一個深刻的印象?！耙粡饺朐菩薄焙汀扒Х咫S雨暗”相對照，見得那通往盧岵山居小路的高峻、幽深，曲曲彎彎一直通向煙云深處。作者不稱砍柴的人為樵子、樵夫，而稱之為“樵客”，意味著這個砍柴者并不是俗人，這對于詩的氣氛也起著一定的渲染作用。宋代王安石有詩云：“遙知不是雪，為有暗香來”，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和此篇意境可謂異曲同工。第二句寫這一樹梅花遠(yuǎn)離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。唐詩有意境渾成的特點(diǎn)，但具體表現(xiàn)時仍有兩類，一種偏于意，讓人間接感到境，如孟詩《春曉》就是；另一種偏于境，讓人從境中悟到作者之意，如此詩就是。末了寫到“鶯啼”，鶯啼卻不驚夢，山客猶自酣睡，這正是一幅“春眠不覺曉”的入神圖畫。孟詩從“春眠不覺曉”寫起，先見人，后入境。寫桃花、柳絲、鶯啼，捕捉住春天富于特征的景物，這里，桃、柳、鶯都是確指，比孟詩一般地提到花、鳥更具體，更容易喚起直觀印象。二、《田園樂(其六)》 王 維 《田園樂》是由七首六言絕句構(gòu)成的組詩，寫作者退居輞川別墅與大自然親近的樂趣，所以一題作“輞川六言”。所以，在“殷勤”兩字中還隱藏著詞人的無限感慨。詞的下片，作者又用自我形象的描繪，作了生動的說明。從詞句上看，這兩句描寫得比較優(yōu)美：在廣闊的天空，不時看到白鳥上下翻飛、自由翱翔，滿池荷花，映照綠水，散發(fā)出柔和的芳香。那時作者寫下的詞句是：“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵?！奥淙~滿空山”的形象和這些情聯(lián)系起來，便構(gòu)成了情韻深長、耐人尋味的意境。這兩句描繪了山居環(huán)境的高峻、幽深、奇特。“寒”字點(diǎn)明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單；“白玉條”之喻、疑梅為雪之錯覺，鮮明地表現(xiàn)出早梅冰清玉潔之質(zhì)。落葉滿空山，何處尋行跡。小雨一番寒，倚欄干。青山隔斷紅塵路，白云滿地?zé)o尋處。古樹老連石，急泉清露沙。三、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。景物形象是指詩歌中描繪的自然景物和人文景物。詩中的物象因注入了詩人的情感而作為“意象”表達(dá)詩人的思想感情。鷓鴣天蘇軾 林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。請簡要賞析詩歌中“山客”的形象。溫庭筠西溪問樵客，遙識主人家。[正宮]叨叨令 無名氏溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。昭君怨萬俟詠 春到南樓雪
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