法家管理思想ppt課件(存儲(chǔ)版)
【正文】 方人則因信奉上帝 而視一切人為罪人，故強(qiáng)調(diào)相互制約。二者交相資，而罔不托之于孔 。 ? 民有爭(zhēng)心，免而無恥。道之以德 ， 齊之以禮 ， 有恥且格 。 （韓非子 二柄） 質(zhì)鎮(zhèn)固 ? 其位至而任大者以三節(jié)持之：曰質(zhì)，曰鎮(zhèn)，曰固。 （韓非子 泰伯） 辨名實(shí) ? 明主治吏不治民。 （韓非子 （韓非子 故子罕劫宋君而奪其政法，不能禁也。八說） ? 人主有五壅 ： 臣閉其主曰壅，臣制財(cái)利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。 叔向 聞之，以告 苗賁皇 。 （韓非子 （老子 難三） 法術(shù)之異 ? 法之對(duì)象為民，術(shù)則專為臣設(shè)； ? 法當(dāng)君臣共守，術(shù)則君主獨(dú)用； ? 法為公布之律文，術(shù)為深藏暗運(yùn)之計(jì)謀。 （韓非子 主法令之吏不告及之罪，而法令之所謂也，皆以吏民之所問法令之罪各罪主法令之吏。第 10章） ? 太上不知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。慈母雖愛 ,無益于振刑救死，則存子者非愛也。今發(fā)五苑之蓏蔬棗草者，使民有功與無功俱賞也。 （管子 （司馬談 《 論六家要旨 》 ） 任法 （六） ：令尊于君 ? 明君臵法以自治 ， 立儀以自正也 。言當(dāng)則有大利，不當(dāng)則有重罪。言不中法者不聽也，行不中法者不高也，事不中法者不為也 。 （韓非子 ? 中者上不及堯舜，而下亦不為桀紂。 （韓非 子 堯?yàn)槠シ虿荒苤稳?，而桀為天子能亂天下。 （管子 （韓非子 （韓非子 （周易 備內(nèi)） 韓非論平民夫妻關(guān)系 ? 衛(wèi)人有夫妻禱者而祝曰 ： “ 使我無故 , 得百束布。非輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售，人不死則棺不買。 第二節(jié) 韓非 第二節(jié) 韓非 一、性惡 二、尊君 三、廢私 第二節(jié) 韓非 一、性惡 性惡：唯利是圖 ? 輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。 （韓非子 內(nèi)備） 傳統(tǒng)觀念中的夫妻關(guān)系 ? 有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣。內(nèi)備） ? 主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴。吾以此知威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。 第三節(jié) 韓非 一、性惡 二、尊君 三、廢私 第二節(jié) 韓非 一、處勢(shì) 二、任法 三、用術(shù) 勢(shì) 、 法 、 術(shù)之關(guān)系 自然之勢(shì) 信賞 勢(shì) 法 必罰 人設(shè)之勢(shì) 責(zé)效 術(shù) 防奸 第二節(jié) 韓非 一、處勢(shì) 勢(shì)的作用 ? 君之所以為君者，勢(shì)也。喻老） 勢(shì)的特點(diǎn)：尚力不尚理 ? 賢人屈于不肖者，則權(quán)輕位卑也；不肖而能服賢者，則權(quán)重位尊也。使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服于狗矣。 ? 抱法處勢(shì)而待桀紂，桀紂至乃亂，是千世治而一亂也。心度） ? 喜利畏罪，人莫不然。明法） ? 明主慎法制。若其無法令而可以接詐應(yīng)變、生利揣事者，上必 采其言而責(zé)其實(shí) 。第 74章） ? 可以行一時(shí)之計(jì)，而不可長(zhǎng)用也。 …… 為人君者棄法而好行私 ， 謂之亂 ?！? 昭襄王曰 ： “ 吾秦法，使民有功而受賞，有罪而受誅。不隨師則陷于刑，不事醫(yī)則疑于死。 （老子 各為尺六寸之符 ，明書年月日時(shí)所問法令之名以告吏民。論世之事， 因?yàn)橹畟洹?（韓非子 和氏） ? 魚不可以脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。八經(jīng) 》 ） 去仁義 ? 仁暴者，皆亡國(guó)者也。進(jìn)無衣帛之妾，居不粟馬，出不從車。 （韓 非
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