政治課開題報告-網(wǎng)絡(luò)文化的歷史演進及其倫理道德(存儲版)
【正文】 ）網(wǎng)絡(luò)價值觀念模糊，網(wǎng)民的道德人格虛偽甚至扭曲；（4）網(wǎng)絡(luò)行為隨意放縱，自由主義盛行；（5）網(wǎng)絡(luò)信息污染嚴重，以色情信息為代表的有害信息泛濫；（6）西方資本主義大國以經(jīng)濟實力的強大與技術(shù)上的先行性為后盾，推行網(wǎng)絡(luò)文化殖民主義；（7）黑客行為對他人與社會利益的侵害；（8）網(wǎng)絡(luò)犯罪猖獗。網(wǎng)絡(luò)道德有其特殊性，但道德的要求和標(biāo)準，在許多在許多方面是共通的。當(dāng)我們研究和建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)道德時必須考慮這樣一個事實：虛擬社會道德和現(xiàn)實社會道德的差異。從主體特征的角度看，網(wǎng)絡(luò)文化具有個性化、大眾化、平民化和集群化。[2] 網(wǎng)絡(luò)文化的屬性 網(wǎng)絡(luò)文化的技術(shù)特性。[1] 課題研究意義面對強大的網(wǎng)絡(luò)文化及其帶來的困境，我們不能單純地否定或者逃避。新技術(shù)的誕生，也隨之帶來各種道德問題，這些問題集中表現(xiàn)為：（1）道德意識上的相對主義盛行和道德無政府主義的泛濫；（2）道德情感上的冷漠和人際關(guān)系的疏遠；（2）網(wǎng)絡(luò)價值觀念模糊，網(wǎng)民的道德人格虛偽甚至扭曲；（4）網(wǎng)絡(luò)行為隨意放縱，自由主義盛行；（5）網(wǎng)絡(luò)信息污染嚴重，以色情信息為代表的有害信息泛濫；（6）西方大國的網(wǎng)絡(luò)文化殖民主義；（7）黑客行為對他人與社會利益的侵害；（8）網(wǎng)絡(luò)犯罪猖獗。[1]因此，現(xiàn)在意義上的網(wǎng)絡(luò)文化就是以網(wǎng)絡(luò)為媒介,以文化為內(nèi)核,在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的開放的虛擬空間中自由地實現(xiàn)多元文化信息、多樣藝術(shù)形式的創(chuàng)造、獲取、傳播、交流與融合,并影響和改變現(xiàn)實社會的行為方式和思維方式，且存在于現(xiàn)實與虛擬兩個世界的,包括網(wǎng)絡(luò)自身及其衍生現(xiàn)象的各種文化形式的總和。文化的主體是參與其中的人，網(wǎng)絡(luò)文化也不例外。[3] 網(wǎng)絡(luò)道德困境網(wǎng)絡(luò)道德是活動在網(wǎng)絡(luò)上的個人、組織之間的社會關(guān)系和共同利益的反映，是人們在網(wǎng)絡(luò)空間行為所應(yīng)該遵守的道德準則和規(guī)范的總和。因此，二者既相互影響，又各自獨立。最后，網(wǎng)絡(luò)道德對個性化的高度認可與傳統(tǒng)社會倫理評價機制之間存在的矛盾，是導(dǎo)致這種道德沖突的又一根源。一是人際交往過程中有自我“ 偽裝” 的心理；二是人性心理的侵略性和占有欲，在網(wǎng)絡(luò)這個無人監(jiān)管的時空很可能更加難以節(jié)制；三是宣泄壓抑的心理需要，往往難以考量后果；四是人際溝通以及滿足自我實現(xiàn)的心理需要，在無人監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)空間中也容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德問題的出現(xiàn)。[9，10]4．課題研究建議 網(wǎng)絡(luò)管理應(yīng)轉(zhuǎn)向文化管理模式文化管理模式認為，信仰、價值觀是組織的核心。而創(chuàng)新是一個民族生生不息的動力。[11] 自律慎獨，加強自我修煉網(wǎng)絡(luò)道德是一種強調(diào)個體內(nèi)在觀念的主體行為，而不是依靠社會輿論監(jiān)督和社會環(huán)境影響等外在因素，這就要求我們要把自律和慎獨作為一種
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