後現(xiàn)代哲學(xué)思想的先知—尼采(存儲(chǔ)版)
【正文】 5 6 7 為什麼我這麼有智慧 我一生的幸福及其獨(dú)特的性格是命中註定的： …… 我的父親死於三十六歲：他文弱、可親、多病，就像是一個(gè)命中註定要短命的人 …… 在我父親生命衰老的同一年，我的生命也開始衰老：在我三十六歲的那一年，我的生命力到了最低點(diǎn) —— 我仍然活著，可是我看不到我面前三步以外的地方。例如，我沒有經(jīng)驗(yàn)過任何宗教方面現(xiàn)實(shí)的困擾。但是，希望在今天就發(fā)現(xiàn)有人接受我所宣揚(yáng)的真理，那將是徹底的自我矛盾， …… 自以為了解我著作中某些東西的人，其實(shí)只是根據(jù)他自己的想像，解釋了其中某些東西 —— 往往與我本來的意思剛剛相反。它等於假定了詮釋與主觀性無關(guān)宏旨，假定一個(gè)物件在擺脫所有關(guān)係之後仍然是一個(gè)物件。相反地，即使是對(duì)世上最好的命運(yùn)，基督徒也採取否定的態(tài)度。尼采分別稱之為 noble morality 及 slave morality。因此「政治活動(dòng)」這個(gè)概念便被整個(gè)地提升到精神戰(zhàn)爭的領(lǐng)域中去。 …… 我們有另一種信仰 —— 在我們看來，民主的運(yùn)動(dòng)不僅是政治機(jī)構(gòu)的一種衰敗形式，而且是人的衰敗的，即被貶低的形式，是他的平庸化和價(jià)值的貶低。 …… 「剝削」並不屬於一個(gè)墮落的、殘缺的和原始的社會(huì)，它是生物的本性，這種生物就是一種原初的有機(jī)功能；它是固有的強(qiáng)力意志的結(jié)果，這種強(qiáng)力意志就是生命意志。悲劇人物能夠肯定最難以忍受的痛苦。無所謂「物自身」。我的時(shí)代也還沒有來到；有些人是出生得太早了。 9 為什麼我這麼聰明 為什麼我比別人知道得多？換句話說，為什麼我是這樣的聰明？我從來沒有思考過那些不是真正問題的問題。 …… 我在這個(gè)時(shí)期的作品是「黎明」。我一點(diǎn)也不知道所謂「有罪」那種感情。 11 第二十六講 後現(xiàn)代哲學(xué)思想的先知 — 尼采 （一）生平與著作 （二）顛覆傳統(tǒng)哲學(xué) （三）肯定生命動(dòng)力的權(quán)力意志 （四）反民主與反政治 12 西方的哲學(xué)傳統(tǒng)自
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