【正文】 個概念很重要： 　　從本質(zhì)上將，美術(shù)與工藝并不是兩種不同的活動，而是同一種事情的兩種不同分類。包豪斯的工藝思想，重視現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，并由現(xiàn)代工業(yè)直接創(chuàng)造美學(xué)價值，這對工藝美術(shù)創(chuàng)造，適應(yīng)時代發(fā)展，結(jié)合生活需要，工藝美術(shù)新領(lǐng)域的開拓，工藝思維的啟迪，具有重要的價值。 　　因此，必須優(yōu)先發(fā)展學(xué)生最有特色的能力，同時均衡的發(fā)展他的其他能力。對于工業(yè)設(shè)計、現(xiàn)代戲劇、現(xiàn)代美術(shù)等的發(fā)展也都具有深刻的影響。 　　 　　 包豪斯對世界的影響 　　雖然那個另人熱血沸騰的年代盡管離我們遠(yuǎn)去，但是作為世界上最早期最著名的藝術(shù)設(shè)計高等學(xué)校，包豪斯是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的搖籃。 　?。?）把設(shè)計一向流于“創(chuàng)作外型”的教育重心轉(zhuǎn)移到“解決問題”上去，因而設(shè)計第一次擺脫了玩形式的弊病，走向真正提供方便、實用、經(jīng)濟(jì)、美觀的設(shè)計體系，為現(xiàn)代設(shè)計奠定了堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。各種藝術(shù)設(shè)計力量圍繞建造“大廈”這個共同的任務(wù)聯(lián)合起來，通過藝術(shù)手段來造就完整的、符合人性的環(huán)境。到20年代末，經(jīng)過許多人的積極探索，一種旨在符合工業(yè)化社會建筑需要與條件的建筑理論漸漸形成了，這就是所謂的現(xiàn)代主義建筑思潮。如格羅皮烏斯在英國居留三年后又于1937年赴美國任哈佛大學(xué)建筑系系主任。從此，歐洲設(shè)計運動便在美國蓬勃開展，形成高潮。伴隨著工業(yè)化生產(chǎn)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計在我國也開始誕生。 　　（3）產(chǎn)品設(shè)計還停步在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計上，對富含技術(shù)的現(xiàn)代汽車、家電等相關(guān)設(shè)計的產(chǎn)品少有探討。 　　從另一方面來看，中國是一個有著幾千年悠久歷史的農(nóng)業(yè)國，自給自足的農(nóng)耕文化還占主導(dǎo)地位，機(jī)械化大批量生產(chǎn)方式在中國人民的心里還是個很模糊的概念。如果我們在設(shè)計教育階段，沒有讓學(xué)生充分的了解、掌握各種材料的性質(zhì)，而僅僅是追求形式上的豐富，那么，在這樣教育體制下批量生產(chǎn)的學(xué)生在走出校園后，也必將會面臨重新學(xué)習(xí)的尷尬境地。 　　這句話，值得我們每個人去深思：包豪斯不是形式游戲，它在解決本質(zhì)問題，在思考藝術(shù)和設(shè)計的規(guī)律和本質(zhì)。在我認(rèn)為設(shè)計更應(yīng)該是solving problem，不管是生理的還是心理的問題，解決不了什么問題的設(shè)計也就失去了存在的價值和意義。 　　我們簡單的把教學(xué)的形式當(dāng)作精髓奉若經(jīng)典，每一個學(xué)生都像車床上的模具，被機(jī)器壓出了一模一樣的花紋，不管你是鋼是銅還是鐵。專項工藝“大師”教會“學(xué)徒”們掌握工藝的方法與技巧，美術(shù)家們“形式大師”則與工匠們密切合作，帶領(lǐng)學(xué)徒去探索創(chuàng)造的奧秘，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己獨到的形式語言。因為，設(shè)計行業(yè)可以說在中國還是處于學(xué)步的幼年狀態(tài)，我們看到的繁榮只是虛假的繁榮，整個行業(yè)還處在非常不成熟的階段。所以，在現(xiàn)代社會，設(shè)計已不僅僅只是一項美化人類物質(zhì)生活環(huán)境的行業(yè)，而是對整個經(jīng)濟(jì)活動有著不可忽視的作用的。蘊(yùn)含在其背后的精神值得我們每一個后輩去學(xué)習(xí)，去懷念那些先驅(qū)人物。因此，產(chǎn)品的開發(fā)、設(shè)計、定價權(quán)大都掌握在別人的手里，究其原因，是因為我們沒有自主研發(fā)的科技，沒有自己的設(shè)計，沒有自己的品牌。 　　目前，由于種種原因，很多人說設(shè)計行業(yè)在中國屬于夕陽行業(yè)，是很沒有前途的一個行業(yè)。 　　 　　 由技入道 　　我想，這才是我們走入正途的最佳捷徑。 　　目前中國的院校設(shè)計教育專業(yè)的相關(guān)課程配置松散雜亂，毫無系統(tǒng)可言，這完全違背了包豪斯的辦學(xué)精神和教育理念以及它的追求。很多設(shè)計者一味求新、求奇、求怪，這樣根本不可能學(xué)到包豪斯?！皣鴥?nèi)的設(shè)計被空洞化了、表面化了、邊緣化了，最可怕的是藝術(shù)化了，只追求好看。而這恰恰是我們中國藝術(shù)設(shè)計教育的關(guān)鍵，不完整性造成許多學(xué)生的作品只是紙上談兵，沒有實際的意義。 　　二十世紀(jì)九十年代后，中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，工業(yè)發(fā)展迅速帶來了藝術(shù)設(shè)計的熱潮。 　　 　　 包豪斯設(shè)計教育的局限性 　　（1）過于重視構(gòu)成主義理論，強(qiáng)調(diào)形式的簡約，忽視了人對產(chǎn)品的心理需求，形式機(jī)械、呆板。中國的藝術(shù)教育起步晚，工業(yè)化程度低。后來更名為“芝加哥設(shè)計學(xué)院”（1nstituteof Design Chicago)。 　?。?）發(fā)展建筑美學(xué)，創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格 　　 包豪斯被迫解散后，包豪斯的設(shè)計家們紛紛流亡法國、瑞士、英國，而大部分去了美國。1927年在米斯主持下，于德國斯圖加特市舉辦展示新型住宅設(shè)計的建筑展覽會。 　　 　　 包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計的影響 　　包豪斯把“無所不在的建筑”作為自己綜合的藝術(shù)作品。 　　（3）設(shè)法建立基于科學(xué)基礎(chǔ)上的新的教育體系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、邏輯的工作方法和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合。包豪斯制定了藝術(shù)設(shè)計師創(chuàng)造活動的原則，藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)方法，以及與新型建筑理論不可分割的藝術(shù)設(shè)計理論。 　　“建筑物是一切藝術(shù)活動的最終目的！” 　　這里的建筑并不是單純的指建筑物，在文章的開頭我已經(jīng)提到過，狹義的講，格羅皮烏斯把藝術(shù)設(shè)計和建筑看做同源的，藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該像建筑一樣，把各種空間藝術(shù)統(tǒng)一于一體，恢復(fù)、重建藝術(shù)和技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)活動的聯(lián)系；廣義的講，這更是一種理想、象征和隱喻，指人們居住的物質(zhì)環(huán)境。預(yù)科的目的在于揭示學(xué)生個人的潛能，并按照所需要的方向發(fā)展它們。認(rèn)為在工業(yè)十分發(fā)達(dá)的時代，應(yīng)當(dāng)利用科學(xué)成果，在工業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造合乎功能的新的工藝美。學(xué)校早期手工藝傳統(tǒng)和20世紀(jì)先鋒派藝術(shù)相結(jié)合，學(xué)生同時向工藝技師和先鋒派藝術(shù)家學(xué)習(xí)，向前者學(xué)習(xí)金屬、木材、陶瓷、紡織品等的加工原理，向后者學(xué)習(xí)現(xiàn)代素描、繪畫和雕塑原理。他們參與生產(chǎn)的全過程，他們按照現(xiàn)代工業(yè)的要求，學(xué)習(xí)勞動管理，學(xué)習(xí)節(jié)約原材料和生產(chǎn)手段的方法。 　　建筑研究班特別選修工程課及各類專題研究 　　這些課程基本涵蓋了現(xiàn)代設(shè)計教育所包含的造型基礎(chǔ)、設(shè)計基礎(chǔ)、技能基礎(chǔ)等三方面知識。他于1922年畢業(yè)留校后創(chuàng)辦了玻璃工場，在1928年納吉離開包豪斯后，他主持整個預(yù)科，直到包豪斯關(guān)閉。他戴著圓形邊框眼鏡，穿著現(xiàn)代工廠里工人穿的工裝褲。他認(rèn)為促使人向外發(fā)展的科技進(jìn)步，必須由人內(nèi)在精神品質(zhì)的發(fā)展加以補(bǔ)償。 　?。?）使學(xué)生熟悉視覺現(xiàn)象的原理，理解形式和色彩構(gòu)成的主觀方面和客觀方面的相互關(guān)系。 　　伊藤是瑞士畫家、藝術(shù)設(shè)計理論家和教育家，虔誠的拜火教徒，有一種教士的氣質(zhì)。 　　 　　 包豪斯預(yù)科 　　包豪斯的辦學(xué)模式包括三個層次：半年制預(yù)科、3年制本科和眾多的實習(xí)工場。 　　包豪斯的整個教學(xué)改革是對主宰學(xué)院的古典傳統(tǒng)進(jìn)行沖擊，提出“工廠學(xué)徒制”。最后邁耶本人也不得不于1930年辭職離任，由米斯?凡德洛繼任。這個概念對工業(yè)生產(chǎn)中的藝術(shù)設(shè)計和相應(yīng)的藝術(shù)教育產(chǎn)生了重要影響。產(chǎn)品設(shè)計中如何將藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一，引發(fā)了一場設(shè)計領(lǐng)域的革命，其中以 19世紀(jì)后期英國人威廉?莫里斯發(fā)起的藝術(shù)與手工藝運動，1900年前后以法國和比利時等國為中心的新藝術(shù)運動和二十世紀(jì)初的德國工業(yè)同盟或德國制造同盟是最具有重要意義的革命。手工時代的產(chǎn)品，從構(gòu)思、制作到銷售，全都出自手工藝人之手，這些工匠以嫻熟的技藝取代或包含了設(shè)計，這個時候還沒有真正意義上的設(shè)計師。 　　 ——摘自《包豪斯宣言》 　　 　　 前言 　　自19世紀(jì)末期以來，德國一直在尋求一種新的教育方式，使工藝和美術(shù)結(jié)合起來。但是，我們同樣應(yīng)該看到，由于長期的閉塞，我們錯過了現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的黃金年代，同世界的差距非常大。因此，越來越多的院校順應(yīng)時代潮流，開設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，以培養(yǎng)相關(guān)技術(shù)專業(yè)人才投入到生產(chǎn)活動中去。包豪斯的工藝思想，重視現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，并由現(xiàn)代工業(yè)直接創(chuàng)造美學(xué)價值，這對工藝美術(shù)創(chuàng)造，適應(yīng)時代發(fā)展，結(jié)合生活需要，工藝美術(shù)新領(lǐng)域的開拓，工藝思維的啟迪，具有重要的價值。后來包豪斯的教育思想和設(shè)計理論被當(dāng)成西方資本主義的東西遭到批判，包豪斯的設(shè)計與教育思想在中國逐漸被淡化。 包豪斯的教育模式是在基礎(chǔ)課上，把平面，立體結(jié)合的研究，材料的研究，色彩的研究獨立起來。比爾（MAX BILL）擔(dān)任第一任校長。凡藝術(shù)家只是一個得意忘形的工藝技師。伊頓、里昂耐爾包豪斯則十分注重對學(xué)生綜合能力與設(shè)計素質(zhì)的培育，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會對設(shè)計師的要求，他們建立了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，開創(chuàng)類似三大構(gòu)成的基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、專業(yè)設(shè)計課、理論課及與建筑相關(guān)的工程課等現(xiàn)代設(shè)計教育課程，培養(yǎng)出大批既有藝術(shù)修養(yǎng)、又有應(yīng)用技術(shù)知識的現(xiàn)代設(shè)計師。包豪斯聲稱，“藝術(shù)家與工匠之間并沒有什么本質(zhì)上的不同”，“藝術(shù)家就是高級工匠……因此，讓我們來創(chuàng)辦一個新型的手工藝人行會，取消工匠與藝術(shù)家之間的等級差異，再也不要用它樹起妄自尊大的藩籬”；三要把包豪斯與社會生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來，把自己的產(chǎn)品與設(shè)計直接出售給大眾和工業(yè)界。接任的密斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯； 第三階段(1932—1933年)，柏林時期。包豪斯在德國德紹重建，并進(jìn)行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。：包豪斯（Bauhaus）作為一種設(shè)計體系在當(dāng)年風(fēng)靡整個世界，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中，它的思想和美學(xué)趣味可以說整整影響一代人。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度； 第二階段(1925—1932年)，德紹時期。羅（MIES VAN DE ROHE）繼任。包豪斯的創(chuàng)辦者兼校長格羅皮烏斯（WALTER GROPIUS）親自制定了《包豪斯宣言》和《魏瑪包豪斯教學(xué)大綱》，明確了學(xué)校目標(biāo)：一要挽救所有那些遺世獨立、孤芳自賞的藝術(shù)門類，訓(xùn)練未來的工匠、畫家和雕塑家，讓他們聯(lián)合起來進(jìn)行創(chuàng)造，他們的一切技藝將會在新作品的創(chuàng)造過程中結(jié)合在一起；二要提高工藝的地位，讓它能與“美術(shù)”平起平坐。 包豪斯以前的設(shè)計學(xué)校，偏重于藝術(shù)技能的傳授，如英國皇家藝術(shù)學(xué)院前身——設(shè)計學(xué)校，設(shè)有形態(tài)、色彩和裝飾三類課程，培養(yǎng)出的大多數(shù)是藝術(shù)家而極少數(shù)是藝術(shù)型的設(shè)計師?；谶@一點，格羅皮烏斯聘任了畫家約翰藝術(shù)家和工藝技師之間在根本沒有任何區(qū)別。密斯 1953年被稱為戰(zhàn)后包豪斯的德國烏爾姆（ULM）藝術(shù)學(xué)院建立，地點就在物理學(xué)家愛因斯坦誕生的小城市烏爾姆，平面設(shè)計的