【正文】 觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 馬克思主義哲學(xué)對時空的定義： 時空是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式。 1馬克思主義哲學(xué)對實踐定義的兩層意思： ⑴、是自主性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一的活動； ⑵、是物質(zhì)的、客觀的、有感性的性質(zhì)和形式。 2主體和客體的相互作用： ⑴、主體客體化： 指人通過實踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對象物。 2自然界的物質(zhì)性與人類社會的物質(zhì)性： ⑴、自然界的物質(zhì)性：是指自然界及其規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在； ⑵、人類社會的物質(zhì)性：是指社會存在等同于社會物質(zhì)生活條件，由生產(chǎn)方式為主、及地理環(huán)境、人口因素等構(gòu)成。 ⒉意識的形式是主觀的； ⒊意識是主觀和客觀的統(tǒng)一。 ⑵、人腦和人工智能有本質(zhì)區(qū)別： 人腦 人工智能 區(qū)別1 生理的、心理的過程 無意識的機(jī)械的、物理的過程 區(qū)別2 有自覺性 沒有自覺性 區(qū)別3 具有想象力和創(chuàng)造性 只能接受人腦的指令 區(qū)別4 具有社會性 不具有社會性 如何正確地發(fā)揮意識的能動作用 ⑴、要堅持物質(zhì)決定論和意識能動論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，恰當(dāng)估計意識的能動作用是第二位的； ⑵、要以尊重客觀規(guī)律為前提，正確認(rèn)識客觀規(guī)律并按照客觀規(guī)律辦事； ⑶、要有一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段，巧婦難為無米之炊說的就是這個意思； ⑷、要明確認(rèn)識到發(fā)揮意識能動作用的基本途徑是社會實踐。 第二章、 聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律及其核心 本章重點(diǎn)：辯證法。 聯(lián)系的條件性： ⑴、一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的； ⑵、條件是可以改變的； ⑶、改變條件也是要有條件的，只有有條件這點(diǎn)才是無條件的。 1發(fā)展的本質(zhì)是新生物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 1規(guī)律的含義： 規(guī)律即客觀規(guī)律是指事物發(fā)展過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 2必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一性原理的意義： ⑴、掌握必然性是科學(xué)認(rèn)識和實踐的基礎(chǔ)，認(rèn)識必然和利用必然才能獲得自由； ⑵、重視偶然，利用有利的偶然、機(jī)遇，避免不利的偶然、機(jī)遇，通過偶然掌握必然。 2矛盾的同一性與斗爭性的相互區(qū)別： ⑴、同一性是相對的，是指同一性的存在是有條件的、暫時的； ⑵、斗爭性是相對的，是指斗爭性的存在是無條件的、不間斷的、永恒的。 注：堅持矛盾特殊性原理就要堅持具體問題具體分析，這是馬克思主義的活的靈魂。 3主要矛盾和非主要矛盾： 主要矛盾是指在事物多種矛盾所構(gòu)成的體系中對事物發(fā)展起著領(lǐng)導(dǎo)、決定作用的矛盾，規(guī)定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展； 非主要矛盾（次要矛盾）是指處于從屬地位和不起決定作用的矛盾。 具體問題具體分析這一原則和方法來自1920年列寧的具體地分析具體的情況之說，列寧這句話的最新翻譯是對具體情況作具體分析。也只有這樣，才能走出一條具有中國特色的社會主義道路來，才能體現(xiàn)出馬克思主義實踐的革命的本質(zhì)。因而，只有對具體問題進(jìn)行具體分析，才能找到解決矛盾的具體方法，才能體現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性和活力。 堅持一個中心、兩個基本點(diǎn)的基本路線是貫徹和體現(xiàn)這一觀點(diǎn)和方法。 3矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的意義： ⑴、在理論上堅持辯證法關(guān)于事物矛盾問題的精髓，反對割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上學(xué)的觀點(diǎn)（如公孫龍的白馬非馬的觀點(diǎn)），實際工作中的教條主義和經(jīng)驗主義（用個性代替共性）； ⑵、在認(rèn)識上堅持從特殊到普遍再到特殊的認(rèn)識秩序； ⑶、在政治上這一原理是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的一個重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。 3矛盾的普遍性： 矛盾的普遍性是指存在于一切事物中即處處有矛盾和每一事物變化發(fā)展中自始至終都存在矛盾運(yùn)動即時時有矛盾。 2矛盾的基本屬性： 同一性：是指矛盾的雙方相互依存、相互貫通；相互貫通主要指相互轉(zhuǎn)化（一定條件下）或相互滲透。 2必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一性的表現(xiàn)： 相互依賴、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。 ⑵、相互滲透： ⒈量變中有部分質(zhì)變，包括階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變； ⒉質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本特征。 聯(lián)系的普遍性： 是指聯(lián)系是普遍存在的，世界上的一切事物都不能孤立存在而與周圍的其他事物相聯(lián)系，整個世界是一個相互聯(lián)系的同一整體，任何事物都是同一聯(lián)系之網(wǎng)上的一個部分或環(huán)節(jié)。兩者在建設(shè)有中國特色社會主義的實踐和探索中不斷實現(xiàn)具體的、歷史的統(tǒng)一。 3人工智能的含義： 人工智能是根據(jù)控制論的基本原理運(yùn)用功能模擬的方法，制造電腦模擬人腦的部分功能。 3人的意識的產(chǎn)生，人的勞動起了決定作用。 2自在世界的定義：（超綱） 指天然世界，是人尚未認(rèn)識和改造過的世界。 1實踐的客體： ⑴、主體實踐和認(rèn)識活動所指向的對象； ⑵、具有客觀性的特征，但客體和客觀事物又有區(qū)別； ⑶、客體和主體一樣也是歷史的范疇； ⑷、有三種基本形式：自然客體、社會客體、精神客體。 1馬克思主義哲學(xué)對實踐的定義： ⑴、是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動； ⑵、是人的存在方式。 ⑴、指一事物相對于某一參照系，沒有發(fā)生某種特定的運(yùn)動； ⑵、指事物處于量變階段而沒有發(fā)生根本性的變化。 1馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)： 現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩種對立思潮：科學(xué)主義、人本主義。 古代唯物樸素論和樸素辯證法是結(jié)合在一起的，例如萬物皆流、萬物皆變體現(xiàn)了它們的統(tǒng)一。 哲學(xué)與其他科學(xué)（非哲學(xué)）的關(guān)系： 哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是研究自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問。認(rèn)識矛盾的目的，在于解決矛盾，不同性質(zhì)的矛盾，只有用不同的方法才能解決。 3矛盾發(fā)展的不平衡原理的意義： 堅持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)和方法，堅持兩點(diǎn)論，反對一點(diǎn)論；堅持重點(diǎn)論，反對均衡論。 ⑵、相互聯(lián)系： ⒈任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一； ⒉共性寓于（存在于）個性之中，一般只在個別中存在，只能通過個別而存在，任何個別都是一般的； ⒊個性體現(xiàn)共性，都同共性相聯(lián)系而存在。 ⑵、矛盾的斗爭性： ⒈推動事物量變； ⒉推動事物質(zhì)變。 邏輯矛盾是指人們在思維中使用概念、判斷所發(fā)生的不合乎邏輯規(guī)則的相互沖突，這是應(yīng)當(dāng)排除的。 偶然：是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的過程中不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。一切事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 ⑴、相互轉(zhuǎn)化：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，即量變不僅是質(zhì)變的前提、基礎(chǔ)，而且決定質(zhì)變的性質(zhì)和方向；質(zhì)變在事物發(fā)展中具有重要作用： ⒈只有質(zhì)變才能使新事物代替舊事物； ⒉體現(xiàn)和鞏固量變結(jié)果； ⒊為新的量變開辟道路。 1事物的普遍聯(lián)系和運(yùn)動、變化、發(fā)展的聯(lián)系： 運(yùn)動：說明事物是變動不居的，標(biāo)志變化的哲學(xué)范疇； 變化：說明物質(zhì)不僅有量的增減，而且有質(zhì)的飛躍； 發(fā)展：指事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的前進(jìn)性變化或不斷更新的過程。 聯(lián)系的客觀性： 是指事物本身的聯(lián)系，是事物本身所固有的，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移，人們的聯(lián)系概念不過是客觀存在的聯(lián)系的反映。實事求是是毛澤東思想的精髓； ⑵、解放思想是指從過時的、僵化的、錯誤的思想特別是左的錯誤思想的束縛下擺脫出來，樹立同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展相一致的新思想新觀念； ⑶、解放思想和實事求是是統(tǒng)一的：只有解放思想，才能達(dá)到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。 ⒈主張意識決定作用的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)； ⒉主張意識能動作用的觀點(diǎn)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。 3人類意識的產(chǎn)生經(jīng)歷的三個決定性環(huán)節(jié)： ⑴、所有物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性→低級生物的刺激感應(yīng)性； ⑵、低級生物的刺激感應(yīng)性→一般的動物的感覺和心理； ⑶、一般的動物的感覺和心理→人的意識。 2主觀世界和客觀世界的關(guān)系： ⑴、主觀世界：指人的意識，包括人的意識的一切活動過程及其產(chǎn)物； ⑵、客觀世界：指人的意識之外的一切存在。 1實踐的主體： ⑴、指于一定社會條件下，從事一定實踐活動和認(rèn)識活動的人； ⑵、作為具有社會性、實踐性的人具有自主性、能動性因素，是物質(zhì)的和精神的統(tǒng)一體、自然的和社會的統(tǒng)一體； ⑶、主體按社會構(gòu)成可分為個人主體、集團(tuán)主體和社會主體。 1現(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)觀的哲學(xué)意義： 證實了客觀實在性是物質(zhì)的根本特性，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，人類對物質(zhì)世界的認(rèn)識是永無止境的，將進(jìn)一步深化辯證唯物主義的物質(zhì)概念。 馬克思主義哲學(xué)對靜止的定義： 靜止是運(yùn)動的特殊狀況。 ⑶、在作用上：科學(xué)的世界觀和方法論，具有實踐性、革命性、科學(xué)性三個特點(diǎn)。 唯物主義的主要三種形態(tài)： ⑴、古代樸素唯物主義：原始的自發(fā)，認(rèn)為世界的本原是某一種或某幾種原始物質(zhì)。 馬克思主義哲學(xué)對世界觀、方法論的定義： 世界觀是人們對整個世界的根本觀點(diǎn)和看法 方法論是人們認(rèn)識和處理問題的根本方法。 唯物主義和唯心主義的劃分：（即思維和存在何為第一性、何為第二性的問題；也即思維和存在誰是本原，誰是派生的問題。 唯心主義的根源： ⑴、社會根源； ⑵、階級根源； ⑶、認(rèn)識論根源。 1馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)： ⑴、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的世界觀基礎(chǔ)； ⑵、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的認(rèn)識論基礎(chǔ)； ⑶、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的方法論基礎(chǔ)； 二、世界的物質(zhì)性和人的實踐活動 馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)的定義： 物質(zhì)的客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 馬克思主義哲學(xué)對時空的定義： 時空是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式。 1馬克思主義哲學(xué)對實踐定義的兩層意思： ⑴、是自主性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一的活動； ⑵、是物質(zhì)的、客觀的、有感性的性質(zhì)和形式。 2主體